О чём следует думать во время супружеской близости?разные подходырешает ваш рав
Основа святости — чистота мыслей и сосредоточенность только на своей жене и на единстве с ней, с сознанием, что это исполнение воли Всевышнего; сюда же входят намерение прежде всего дать радость жене, мысль о достойных детях и любовь к Всевышнему.
Должная кавана включает размышление о заповеди любить Всевышнего всем сердцем, душой и существом. Глубокое знание другого в супружеском союзе здесь соотносится со знанием Всевышнего и любовью к Нему.
«Должная кавана должна включать размышление о стихе Писания»
В приведённом им рассказе праведник отвергает исключительное размышление о страхе Небес, которое погасило бы желание к жене. Сильное желание супруги в этом объяснении тоже связывается с благом детей.
«Мысли о Торе в это время сводят телесное желание на нет»
Он уточняет, что наставление требует пробудить желание именно к жене ради полного единения. Высшие намерения не исключаются, но не должны вытеснять необходимое участие телесного желания. Он оговаривает, что цель сказанного — не отвадить человека от возвышенных мыслей в такой час: основание всякой кдуши начинается с сосредоточенности на единстве супругов, и уже одно то, что человек думает исключительно о своей жене, входит в святость союза, даже без всяких высших намерений; кому интересны дополнительные намерения, может смотреть Игерес ѓа-Кодеш Рамбана, гл. 6. При этом, хотя основание святости союза лежит на единении супругов, в нём есть и сторона «между человеком и Всевышним». Поэтому подходить к нему следует, как ко всякой заповеди, — с намерением и осознанием, что человек занят исполнением воли Всевышнего, которая хочет, чтобы единство супругов нашло самое полное выражение.
«Речь идёт о требовании пробудить телесное желание к своей жене»
В личном ответе он подчёркивает чистоту мыслей и спокойствие духа, связывая их с будущим ребёнком. Предлагается избегать суетных речей и держать мысли при словах Торы и святости. Исполнение заповеди
«требует освящения собственных помыслов, поскольку они оказывают глубокое влияние на судьбу ребенка»
Рабейну Бехайе пишет, что человек должен освящать себя в час супружеского соединения, и эта святость — чистота мыслей, которые не заняты никакой другой женщиной и ничем другим, кроме его жены. Так же учат и талмидей Рабейну Йоны: пусть освятит себя и думает только о жене. Из этого видно, что святость не зависит ни от возвышенных мыслей, ни от отделения от влечения к собственной жене; она достигается сосредоточением супругов на объединяющей их любви. Мысль о другой женщине это единение попросту уничтожает.
«Святость достигается, когда супруги сосредоточены на объединяющей любви, которую чувствуют друг к другу»
Он объясняет, что в супружеской близости исполняются две отдельные заповеди, и у каждой есть свой настрой. Для заповеди продолжения рода намерение — чтобы родились достойные и чистые дети. Для заповеди онá намерение мужа — прежде чем думать о себе, сосредоточиться на том, чтобы дать радость жене.
«мужчина, прежде чем думать о своём удовольствии, должен сосредоточиться на радости жены»
Смежные вопросы
- Влияют ли наши мысли, намерения и молитва в час близости на то, какими родятся дети?
- Можно ли во время близости с женой думать о другой женщине?
- Как поднять духовный уровень супружеской близости — как её освятить?
- Какие бывают уровни намерения в супружеской близости?
- В какое время суток и при каком свете допустима супружеская близость?
- Исполнять супружескую близость со страхом, как буквально написано, — или с радостью и трепетом?
- Как готовиться к близости и о чём думать в это время — и нужно ли следовать всем схемам намерений буквально?