В какое время суток и при каком свете допустима супружеская близость?разные подходырешает ваш рав
Близость должна быть в затемнённой комнате ради скромности — не при дневном свете и не при включённом свете ночью; предпочтительна ночь, особенно её середина, а по Каббале — время после полуночи, лучшее же время — ночь Шаббата, чью святость стоит вносить и в будни. Дневные случаи у праведников объясняются как исключение (в том числе чтобы избежать близости в ночной усталости с внутренним отвращением), обычному человеку советуют дождаться ночи, а часами оставаться в напряжённом ожидании полуночи не стоит.
Он пишет, что близость запрещена при дневном свете, а ночью — при включённом электрическом свете. Талмид-хахам может днём закрыть ставни и исполнить заповедь в полной темноте. Рядом он приводит рассказ Аризаля о душе, пострадавшей из-за близости при зажжённой свече. Сказано это как безоговорочный запрет, без ссылки на источник и без обычных оговорок поским — по такому изложению самостоятельных выводов лучше не делать.
«Запрещена супружеская близость при дневном свете или ночью при включённом электрическом свете»
Вопрос касался ожидания до полуночи. Ребе сомневается в применимости такого поведения, если человек часами остаётся погружён в ожидание близости.
«Крайне сомнительно, применимо ли такое поведение в наше время»
В объяснении похвалы дому царя Мунбаза дневное время позволяло избежать близости в состоянии сильной ночной усталости. При такой усталости внешнее исполнение заповеди сопровождалось бы внутренним отвращением.
«У него не было такого телесного желания к ней»
Суббота — день наслаждения, и потому паре уместно заниматься в этот день своим главным наслаждением. По закону, объясняет он, близость должна быть в затемнённой комнате — днём или ночью — ради скромности, и предпочтительна средняя часть ночи. По Каббале же — только после полуночи: тогда врата рая, где ждут души, полностью открыты, и пара может привлечь душу высшего порядка. Он связывает её с соединением телесной радости и духовной неги Шаббата. Это объяснение духовного смысла времени близости. Ночь Шаббата считается самым подходящим временем: нет дня лучше для супружеского единения, чем день, который сам выражает то единение, которое пара призвана воплотить, — в Шаббат всякая радость, и духовная и телесная, освящается и поднимается. Но из этого не следует, что в будни что-то потеряно: святость Шаббата по сути выше времени, и потому её можно вносить в сознание и в будний день — паре стоит сознательно пропитывать будничную близость шаббатней святостью. Само приветствие «Шаббат шалом», добавляет он, указывает на то, что этот день — день мира и святого единства: между Всевышним и Израилем, между мужем и женой, между духовным и материальным.
«В идеале супружеская близость должна быть не просто ночью, а после полуночи»
Комментаторы спрашивают о рассказе про Ицхока и окно Авимелеха: если тот увидел это в окно, значит, было днём, а это запрещено. Ор ѓаХаим отвечает, что это могло быть одним из разрешённых днём способов, либо случаем, подобным истории Рово: праведники остерегаются даже отдалённого сходства с мерзким, чтобы не оступиться. Рав Моше Аѓарон Шухатович, приводя это, подчёркивает: речь идёт о поведении величайших праведников, умеющих судить, когда применять четвёртое намерение, — а обычному человеку, вообще говоря, следует дождаться ночи.
«Ибо праведники остерегаются даже того, что лишь слегка похоже на мерзкое»
Смежные вопросы
- О чём следует думать во время супружеской близости?
- Правильно ли откладывать близость на позднюю ночь, когда дети уснут?
- Правда ли, что муж обязан к близости только в ночь миквы и в ночь Шабата — и как быть, если рав запретил её в будни?
- Почему Рава, ощутив пробуждение влечения, пошёл домой к жене — и разве близость днём не запрещена?
- Почему для близости предпочтительна ночь?