Кто считается «паним хадашот» на шева брахот — и нужен ли он в шаббат, праздник и на третьей трапезе?разные подходырешает ваш рав

Новым лицом считается мужчина, не участвовавший в прежних праздничных трапезах пары, даже если он был на хупе. Присутствие на трапезе исключает этот статус и при раннем уходе, и если человек ничего не ел; «женщина не может считаться паним хадашот». В шаббат и праздник нового гостя не требуют, а для третьей трапезы Дубов указывает слова Торы от жениха.

Новый участник усиливает радость и обосновывает повторение брахот. В шаббат «сам шаббат считается новым лицом»; приведено и объяснение о преображённом облике каждого человека. Для третьей трапезы часть авторитетов всё же требует нового гостя, а распространённый обычай заменяет его словами Торы от жениха или другого человека вместе с минимальной трапезой.

Личное знакомство с семьёй не обязательно.

«Даже официант или другой посторонний человек, не знающий хозяев торжества, может считаться паним хадашот»

Распространённый обычай допускает гостя, ради которого не готовили бы особых блюд, но рав Эльяшив требует именно такой меры дополнительной радости. Рав Шломо Залман Ойербах не принял в этом качестве официанта, а Хазон Иш — случайного сборщика пожертвований, спросив: «Станут ли они готовить особые блюда в честь этого гостя?». Некоторые ришоним исключают женщину и ребёнка, тогда как Хатам Софер и рав Эльяшив допускают их; при этом рав Эльяшив и рав Хаим Каневский не признали новым лицом уже бывшего на трапезе мальчика, который затем стал бар-мицвой. По обычаю, приведённому в Шулхан Арухе, присутствовавший только на хупе подходит: Штайплер объясняет, что спор здесь зависит от того, нужна ли новая радость или человек, ещё не слышавший благословений.