Годами ничего не выходит, мне уже за тридцать. Не пора ли сдаться — и на что опереться?

Он не отмахивается от того, что человек чувствует, а сначала собирает вслух сами эти голоса: «хочу уже бросить, зачем снова обнадёживаться, чтобы снова разочароваться»; «я перепробовала всё, что было в книжке, что ещё я должна делать»; «мне всё больше лет, а мужчины смотрят на девушек на десять лет моложе, свиданий нет уже больше года». Он отдельно замечает, как тяжело тем, кто живёт вдали от родных и кочует по чужим субботним столам, когда хочется своего дома. Отвечает он не уговорами, а примерами: Яаков Авину поднял глаза к небу со словами «когда же я приду к своей помощнице» и женился, когда ему было за восемьдесят, — и стал отцом двенадцати колен; Рут вышла за Боаза уже немолодой и стала прародительницей Давида. Для нынешнего положения он предлагает и совсем короткую внутреннюю формулу: я буду работать над собой и держаться заповеди верить в спасение, даже когда естественных причин надеяться не видно, потому что всё может перевернуться от одного телефонного звонка.

«надежда есть всегда»

Он отвечает тем, кому своё затянувшееся положение кажется позорным и исключительным, одной биографической деталью: рав Хаим Каневский ждал свою пару шесть лет, и по дороге ему не раз отказывали, — а когда пришло время, он нашёл свою суженую.

«рав Хаим Каневский ждал шесть лет, и ему отказывали не однажды»

Девушке, которую знакомили с молодыми людьми и ничего не вышло, он ответил спокойно и по её обстоятельствам: впереди ещё длительная учёба, и к моменту её окончания Всевышний найдёт ей достойного спутника жизни. Неудачи прошлых знакомств этого не отменяют. Тому, кто пишет, что возраст подошёл, достойных предложений нет и это гнетёт, он отвечает с другой стороны. Зоѓар говорит, что Всевышний «смотрел в Тору и творил мир», и это относится не только к миру в целом, но и ко всем частностям жизни человека, который сам назван малым миром. Отсюда его совет: увеличить изучение Торы — и нигле, и учения хасидута. Он отвечает, что в самом ощущении нет ничего нового: мудрецы сравнили это с рассечением моря, которое было великим чудом, — и тем не менее люди находят себе пару и строят «здание вечное». Дальше он ведёт мысль так: море рассеклось в награду за веру и упование еврейского народа, значит, и здесь путь тот же — чем больше человек укрепляется в вере и уповании, продолжая при этом искать надлежащим образом, тем скорее приходит осуществление. Он просит отвлечься от трудностей и принять твёрдое решение: раз брак — заповедь Торы, а Святой, благословен Он, не требует невозможного, значит, пара найдётся в надлежащее время. При этом всё должно совершаться естественным образом: принято, чтобы мужчина искал себе женщину. А чтобы приблизить это, он советует ежедневно перед утренней молитвой давать монету на цдаку, следовать указанию предыдущего Ребе о регулярном изучении Пятикнижия, Теилим и Тании и вообще прибавлять в изучении Торы — и в открытой её части, и в сокровенной. Человеку, которому найти шидух было крайне трудно, он писал: наверняка это не труднее рассечения моря — а это видно уже из того, что мудрецы, сравнив шидух с рассечением моря, всё-таки велят его искать. И добавлял важное: заповедь Торы служит не только указанием, но и наделением силой; в хасидском учении во многих местах объясняется, что формулировки некоторых заповедей можно прочесть и как обещание. Другому он писал ещё прямее: это не новое умонастроение, и всё же устройство мира таково, что люди, несмотря на все трудности, находят пары, женятся и строят вечные строения, — и с вами будет так же. Внимание он советовал отвлечь от трудностей и держаться того, что Всевышний «не предъявляет Своим созданиям невыполнимых требований». При этом всё должно быть уложено в естественный порядок: искать — дело человека.

«к тому времени, когда Вы закончите учебу, Всевышний найдет Вам достойного спутника жизни»

Её история стоит в книге последней. Каждый предложенный кандидат оказывался с изъяном: один из разведённой семьи, другой хотел жить только в Эрец Исраэль, третий был ниже её ростом, — да и выбирать было особо не из чего. Получить приглашение, будучи полноватой, трудно, и это открывает дорогу всевозможным ранящим советам от доброжелательных друзей и родственников. Это было самое тяжёлое время её жизни, и конца ему не предвиделось. Перелом пришёл неожиданно — на мелаве малке, где она встретила старую знакомую, только что ставшую каллой, и та показала ей фотографию хатана и свой список из десяти пунктов.

«Это было самое тяжёлое время её жизни, и казалось, что оно никогда не кончится»

Ответ «просто не встретил» они слышат почти всегда — как будто дело исключительно во внешних обстоятельствах. На деле, пишут они, препятствия у разных людей разные: кому-то и правда надо просто встречать больше людей; кто-то ищет готовый бриллиант вместо алмаза в породе; у кого-то страх обязательств, душевный груз или неумение открыться, из-за которого его неверно оценивают; кто-то слишком оглядывается на мнение общины; а от кого-то Ашем ждёт молитвы от сердца.

«Как будто единственное, что стоит на пути, — это внешние обстоятельства»