В какие месяцы принято и не принято играть свадьбу?разные подходырешает ваш рав

В хабадском перечне тишрей ограничен первой половиной вне Десяти дней раскаяния; шват — первой половиной, нисан — временем до Песаха, сиван — днями после Шавуот до середины месяца. Кислев, адар и элул подходят целиком; в ияре предпочтительно отложить до Шавуот, а свадьбу в Лаг ба-омер проводить днём. Для тамуза предпочтительно начало, для ава в одном ответе указаны 11–15 числа, в другом предпочтён элул; Ребе напоминал и о свадьбе Алтер Ребе в аве. Обычай избегать тевета и хешвана приведён прямо, однако в личном ответе о первой половине хешвана Ребе написал: «Для этого беспокойства нет никакого основания» — и назвал такую свадьбу желательной. Весь элул назван месяцем милосердия и благоприятного свадебного мазаля; в конкретном выборе он предпочтён кислеву. Кислев и адар тоже подходят целиком, а относительно адара I Ребе не знал ясного постановления, но хвалил брак при первой возможности. В своих кругах тевета избегают, шват предпочитают в первой половине; для второй при веских причинах Всё сказанное здесь — обычай хасидов Хабада, а не общее правило для всех общин. Кислев он называет месяцем избавления и освобождения душ: у хабадников принято жениться именно в кислеве, свадьбы играют весь месяц, и на письмо о нежелании назначать свадьбу на кислев он отвечает, что это совершенно неправильно — если жених и невеста действительно захотят, они мягко и ненавязчиво убедят остальных. В другом письме он глубоко убеждён, что надо постараться жениться в адаре или в нисане; в адаре — на протяжении всего месяца, ведь весь он время радости, и если свадьбу приходится переносить, лучше перенести на один из дней адара. В хешване («мархешван», «горький хешван») у хабадников не женятся, и в тевете в их кругах тоже не принято — это указано и в Шулхан Арухе ѓа-Рав; об этом он пишет лишь потому, что его прямо спросили, и благословляет, чтобы свадьба в любом случае была в добрый час. Играть свадьбу в швате не слишком принято: если решение уже принято — в первой половине месяца, а для второй половины при серьёзных причинах нужно согласие трёх раввинов, которые постановят, что это допустимо.

«следует собрать трёх раввинов, чтобы они признали время подходящим»

Пресс сообщает, что свадьбы в тевете являются распространённой практикой, хотя отдельное строгое мнение связывает этот месяц со свойством суда. Он также приводит мнение о пригодности всего адара: радость Пурима распространяется на месяц в целом. «Месяц, который обратился для них от скорби к радости» — приводимое основание этого объяснения. Об элуле есть два подхода: время благоволения подходит для свадьбы либо его следует сосредоточить на молитве и прощении. Благоприятное толкование связывает месяц с созвездием: «Знак элула — дева». В мархешване часть кругов избегает свадеб, но распространённый обычай их допускает.

В конце месяца он проблемы не усматривает.

«Сам рав Хаим делал свадьбы в конце месяца»