Мою невесту зовут так же, как мою маму. Можно ли продолжать — и что нам делать на практике?решает ваш рав
Расходиться не нужно, но по обычаю из завещания рабби Йеѓуды ѓе-Хасида при совпадении имён невесте (или свекрови) добавляют имя — с ми ше-берах, лучше первым, до объявления шиддуха и за тридцать дней до помолвки, вносят в документы и подписываются им; иногда советуют паре ещё и не жить в одном городе с матерью. Если имена похожи не полностью, по давнему постановлению беспокоиться не о чем, а у сефардов совпадение часто вообще не считают проблемой — сефардке стоит спросить рава.
Если девушка действительно богобоязненна и вы твёрдо решили строить дом по Торе, ей нужно взять второе имя. Новое имя берут во время Ми шеберах, когда кого-то из членов семьи вызывают к Торе, и после этого желательно подождать с помолвкой хотя бы тридцать дней. При этом есть известное решение Цемаха Цедека, опирающееся на Шнеура-Залмана из Ляд: если имена не совсем похожи, беспокоиться не о чем, и это справедливо даже для ашкеназов. У сефардов же во многих общинах совпадение имён свекрови и невестки вообще не считают поводом для беспокойства. В другом письме Ребе добавляет, что думать о продолжении знакомства стоит только при условии, что второе имя будет взято, и что молодой паре не следует жить в одном городе с матерью. На прямой вопрос, продолжать ли знакомство, он отвечает: думать о продолжении стоит только в том случае, если девушка возьмёт себе дополнительное второе имя. И добавляет второе условие — не жить в одном городе с матерью. В другом ответе он повторяет то же: этот шидух стоит рассматривать, только если одной из них добавят имя и, сверх того, они не будут жить в одном месте. Там, где совпадений оказался целый набор — имена бабушки, матери, невесты, старшего брата, — он велел посадить трёх равов, чтобы те разобрали дело по респонсам Цемах Цедека и другим источникам и поступили так, как те укажут. Есть у него и уточнение: добавленное имя лучше поставить первым, и тогда завещание рабби Йеѓуды ѓе-Хасида к этому случаю вообще не относится — при условии, что тнаим сделают после тридцати дней с утверждения нового имени. Такой шиддух, пишет он, стоит рассматривать только при условии, что одной из них — матери или девушке — добавят имя. Кроме того, им не следует жить в одном городе. Одной из них — свекрови или невестке — следует добавить имя, и сделать это нужно до того, как о шиддухе объявят публично. Та, кому добавили имя, должна им подписываться. При этом он напоминает известное постановление Алтер Ребе и Цемах Цедека: беспокоиться тут вообще не о чем.
«После того как девушка получит новое имя, желательно подождать с помолвкой хотя бы тридцать дней»
Он излагает саму практику. В завещании рабби Йеѓуды ѓе-Хасида сказано, что у невесты и свекрови не должно быть одинакового имени, поэтому при совпадении невесте добавляют имя; возможен и вариант, когда имя добавляют свекрови. Новое имя вносят во все официальные документы, дают с ми ше-берах, желательно не позднее чем за тридцать дней до свадьбы, и ставят перед прежним; после этого невесту зовут либо обоими именами, либо новым. Если у невесты два имени, а у свекрови одно (или наоборот), имена можно оставить как есть. Для сефардов есть сомнение, принимали ли они вообще это завещание, — сефардке нужно спросить рава.
«У невесты и её свекрови не должно быть одинакового имени»
У многих есть обычай, что мужчина не берёт жену с именем своей матери, а женщина не выходит за человека с именем её отца; записан этот обычай в этическом завещании рабби Йеѓуды ѓе-Хасида. Приводятся три объяснения. Первое: родителя нельзя звать по имени, а при таком браке нарушение этого становится почти неизбежным. Второе: у ашкеназов принято называть детей в память об умерших родственниках, и при совпадении имён этот обычай пришлось бы оставить, что выглядело бы пренебрежением к памяти родителей. Третье: опасение дурного глаза из-за лишнего внимания к необычному совпадению. По той же причине некоторые избегают брака и тогда, когда совпадают имена обоих отцов.
«У многих есть обычай, что мужчина не берёт в жёны женщину с именем его матери»
Она рассказывала о шидухе своих родителей: будущую свекровь Хаю Мушу чаще звали просто Хая, как и невесту Хаю Левин. Невесте добавили имя Шейна; оно сохранилось навсегда, а требование обращаться к ней «Шейна Хая» действовало при жизни свекрови.
«К имени Хаи Левин добавили „Шейна»