Чем заслуживают, чтобы Шхина пребывала с мужем и женой?

Муж и жена в его объяснении вместе образуют полного адама. По мере достигнутого согласия их единство становится местом присутствия Всевышнего. В изложении автора Раби Акива учил: заслужили муж и жена — Шхина между ними, не заслужили — огонь пожирает их. Маѓараль объясняет это так: каждый из супругов — часть человека, а вместе они составляют одного полного человека; и по мере той полноты, которой этот человек достиг, будет пребывать с ним Шхина, потому что Всевышний пребывает лишь на полном. Поэтому, когда супруги соединяются вместе, присутствие Всевышнего пребывает на них.

«полный адам — колесница Божественного Присутствия в этом мире»

Условие «удостоились» он поясняет через правильный путь супругов в их союзе. Рав Моше Файнштейн и Стайплер передали раву Шухатовичу это как доступную паре задачу, не требующую исключительных духовных высот.

«Идти прямым путём и не поступать как распутный мужчина и распутная женщина»

Он опирается на Зоѓар, который спрашивает, почему в стихе сказано «с одним», а не «Он один», и отвечает: Всевышний пребывает с тем, кто устроил себя высокой святостью, чтобы стать одним. А когда человек зовётся «одним»? В тот час, когда муж и жена освятились и имеют намерение освятиться, — тогда человек полон и зовётся «одним» без изъяна. При этом присутствие Шхины не устроено по принципу «всё или ничего»: в той мере, в какой союз супругов даёт им достичь единения, на них и покоится Шхина. Соединение супругов — величайшее выражение их единства, и оно позволяет им подняться в состояние полного человека, а эта связь со светом такова, что Шхина пребывает на них.

«В той мере, в какой их союз позволяет им достичь состояния единения, Шхина будет покоиться на них»