Почему мудрецы советуют всеми силами породниться с талмид-хахамом?
совет объясняют не статусом, а тем, что вырастет из такого дома: образ соединения двух хороших лоз, дающих здоровый плод, — и тем, что даже не-учёному открыт путь связаться с миром Торы через поддержку учащихся.
Гемара учит: пусть человек продаст всё, что у него есть, чтобы взять дочь талмид хахама, — потому что если он умрёт или будет изгнан, его дети всё равно вырастут талмидей хахамим; и так же пусть выдаст свою дочь за талмид хахама. Сравнение там — прививка лозы к хорошей лозе: плод выйдет красивым и желанным, тогда как лоза с терновником даёт негодный плод. Смысл в том, что соединяются две уже качественные «породы» и результат превосходит каждую по отдельности, а Шулхан Арух кодифицирует это как практическое указание. Усилие здесь оправдано не статусом, а тем, что вырастет из дома.
«это сравнимо с лозой, привитой к другой, лучшей лозе»
Мудрецы советуют продать всё имущество, чтобы жениться на дочери талмид-хахама, и выдать свою дочь за талмид-хахама; сравнение — гроздья винограда, привитые к винограду, «и приятно, и хорошо принимается». Маѓарша объясняет: как виноградная лоза не принимает прививку от чужого дерева, так и дети от такого брака будут без изъяна. Тут же он добавляет важную оговорку: кому не дано стать мастером Торы, тот может построить дом на идишкайте и цдаке — «корона доброго имени выше всех».
«корона доброго имени выше всех»
Знаток Торы был самым уважаемым членом общины: по еврейскому протоколу он идёт даже впереди царя, и Рамбам объясняет почему — мудрец полезнее народу, чем царь; невежественный первосвященник должен уступать знатоку Торы. А о самом шидухе мудрецы говорят, что выдающий дочь за талмид-хахама и поддерживающий учащихся как бы прилепляется к Шхине.
«мудрец полезнее для народа, чем царь»
Он снимает кажущееся противоречие: Гемара советует простым людям выдавать дочерей за талмидей хахамим, хотя в другом месте мудрецу не советуют брать дочь ам-ѓаареца. Объяснение: простых людей учили сначала присоединиться к мудрецам через поддержку их изучения Торы — этим они сами становятся достойны того, чтобы их дочери вышли за талмидей хахамим, и сами делаются цельными через связь с Торой.
«тогда они становятся достойны того, чтобы их дочери вышли за талмидей хахамим»
Величайшее и подлинное богатство, говорит он, — у того, кто создаёт дом вместе с дочерью талмид хахама, окончившей ешиву или семинарию, с ират шамаим. То есть слово «богатство» переносится с приданого на то, из чего собственно строится дом.
«величайшее и подлинное богатство — у того, кто создаёт дом с дочерью талмид хахама»