Время идёт, возраст растёт. Надо ли сокращать список требований — и когда наступает эта точка?разные подходы

У каждого есть список, и кроме мидот в него обычно попадают деньги, внешность, ум, «правильная» семья, ешива или семинар, рост, возраст, профессия, происхождение; многие вдобавок отказываются рассматривать детей разведённых родителей, людей с расторгнутой помолвкой, усыновлённых, тех, у кого брат или сестра с особыми потребностями. Её правило: чем дольше вы в шидухим, тем короче должен становиться список, — а на практике она слишком часто видит обратное. Она предлагает делить список на «нужно» и «хочется», которые многие путают. Пока девушке нет двадцати четырёх, а юноше двадцати шести, список может быть самым длинным, но в пределах разумного; с двадцати пяти и двадцати семи его надо серьёзно укорачивать. С тридцати, по её мнению, разумно оставить три пункта — близкая хашкафа, физическое влечение и хорошие мидот, а заработок, семейную историю, рост и внешние признаки принадлежности убрать. А с тридцати пяти единственным фактором она оставляет мидот: цель в этом возрасте не найти потрясающего, а найти достаточно хорошего человека и успеть построить семью.

«После тридцати пяти единственным фактором должны остаться мидот»

Он предупреждает, что единого правильного пути для всех тут нет. Обычай иерусалимских девушек выходить танцевать в виноградники пятнадцатого ава был, по Коль Бо, установлен только для тех, чьи отцы не могли выдать дочерей замуж, — а не для всех подряд. Всё зависит от личной ситуации, семьи и возраста. И главное: ту самую точку, после которой уже нельзя настаивать на определённых качествах, человек не в состоянии определить себе сам — об этом надо советоваться со своим равом, ребе или рош-ешивой, разбирая именно свои обстоятельства.

«Очень многое зависит от личной, конкретной ситуации человека»

Он приводит от имени Хафец Хаима сравнение с покупкой этрога. За несколько недель до Суккот можно перебирать и отвергать всё, что не идеально. Но в эрев Суккот, когда время вышло, цель другая: взять этрог, кашерный по галахе, и, если получится, красивый, — но уже не обязательно совершенный. Так и в шидухим: старшим бахурим и старшим девушкам не стоит быть такими же разборчивыми, как в самом начале пути.

«В эрев Суккот, когда время на исходе, цель — этрог, кашерный по галахе»

Отцу, чьей дочери за тридцать, а предложенный бахур не был большим талмид хахамом, он задал всего два вопроса: есть ли у юноши хорошие мидот и накладывает ли он тфилин каждый день. Отец ответил, что вроде бы да. Рав Шах сказал: при возрасте дочери такого бахура определённо стоит рассматривать. В примечании приводят слова одного из гдолим: если человек бааль мидот и ирей шамаим, этого достаточно, чтобы жена его уважала.

«Есть ли у бахура хорошие мидот и накладывает ли он тфилин каждый день?»