Говорят ли таханун, если в синагоге присутствует жених, — и почему?разные подходырешает ваш рав
В присутствии жениха таханун не говорят: это покаянная молитва, а жених пребывает в радости, которая распространяется на всех вокруг, — и в день свадьбы, и в неделю шева брахот; жених к тому же получатель Божественной щедрости, и смирение при нём и так наполняет молящихся. О деталях мнения расходятся: достаточно ли самого присутствия жениха или он должен молиться с этим миньяном, и пропускают ли таханун до хупы или только с её момента.
Таханун не говорят, если в синагоге есть хатан. Есть разные ѓалахические мнения о том, говорить ли таханун в шахарит, когда свадьба лишь позже в тот же день, и он постановил не говорить. Если в этот день читают Тору, хатана следует вызвать к Торе.
«Таханун не читают в синагоге, если там присутствует жених»
Часть авторитетов считает, что таханун в присутствии жениха в день свадьбы пропускают. Таханун — покаянная молитва, которую не произносят в радостные дни; а поскольку есть заповедь радоваться с женихом и эта радость распространяется на всех, кто рядом с ним, день перестаёт быть подходящим для таханун. Таханун не читают, когда жених в синагоге в неделю шева брахот. Поскольку он пребывает в радости, это считается временем небесного милосердия, подобным шабату и празднику, когда таханун опускают. Кроме того, отказ от скорбной молитвы в его присутствии показывает, что община разделяет его симху. Часть авторитетов идёт дальше: у каждого члена общины есть мицва радоваться вместе с женихом всю эту неделю, это радость всей общины, — поэтому и те, кого нет в синагоге, воздерживаются от тахануна.
«Таханун пропускают в присутствии жениха в день его свадьбы»
в присутствии жениха таханун не произносят.
«в присутствии жениха таханун не произносят»
добавляет, что так поступают, даже если жених присутствует, но молился не с этим миньяном.
подтвердил автору, что таков обычай. Есть мнение, что Таханун не говорят в синагоге, где молится жених в день свадьбы; уточняют, что не говорят при женихе с момента хупы и далее, а до хупы — говорят, хотя есть и облегчающие. Другие различают по времени хупы, а рав Эльяшив и Хазон Иш считали, что жених должен сказать Таханун в день свадьбы. На вопрос автора рав Каневский ответил, что наш обычай — по основному мнению: Таханун говорят до хупы. Освобождение действует только после хупы. Отсюда практический вывод, который он даёт прямо: если жених молится минху в зале торжеств до хупы, таханун говорят.
«таков обычай»
постановил строже: таханун опускают, только если жених молился «Шмоне эсре» вместе с миньяном.
«только если он молился “Шмоне эсре” с миньяном»
оговаривает: если жених ещё не надел талит и тфилин и собирается молиться позже, таханун безусловно не опускают.
Он объясняет внутренний смысл. Цель тахануна — наполнить человека смирением перед Всевышним. Праздники же напоминают о доброте Всевышнего, оказанной даже незаслуженно, и сами по себе рождают в получателе это смирение — так что таханун становится излишним. Точно так же жених: он получатель Божественной щедрости и потому воплощение смирения, и читать при нём таханун не нужно.
«произнесение тахануна становится излишним»
Смежные вопросы
- Говорят ли Таханун на Минху в свадебном зале?
- Говорят ли Ламнацеах в день хупы?
- Говорят ли жених и невеста Анейну и видуй («Аль хет») в день свадьбы?
- Что если жених ушёл из синагоги до тахануна?
- Отменяет ли таханун присутствие невесты, а не жениха?
- Почему жених сидит во главе стола на свадебной трапезе?
- Почему жениха одевают к хупе сопровождающие, а не он сам?