Чьи потребности в супружеской близости еврейский закон ставит на первое место — и на ком лежит ответственность за эту сторону брака?разные подходырешает ваш рав
Еврейский закон ставит на первое место потребности жены: ей дано существенно большее право на удовлетворение, а обязанность дать его возложена на мужа, который должен быть нежным, не торопиться и учитывать её нужды раньше собственных; само название «онá» указывает прежде всего на её нужды. Потребность мужа при этом не исключается — осознание им собственной нужды в союзе служит целостности единения, а совпадение желаний обоих описано как особое благоволение Всевышнего.
Писание и Талмуд, пишет он, обнаруживают глубокое и чуткое понимание женской сексуальности: в этой области жизни женщине дано существенно большее право на удовлетворение, чем мужчине, а обязанность дать ей это удовлетворение возложена на мужа. Вместе с правом на близость новобрачный приобретает и строгую, вполне определённую ответственность за эти отношения. Он описывает взаимные права супругов с особым приоритетом потребностей жены. Муж должен относиться к ней нежно и с любовью, постоянно стремясь учитывать её нужды раньше собственных. Он отвечает, что дело обстоит прямо наоборот. В еврейском законе здесь заметный перевес в пользу женщины: инициатива по природе чаще исходит от мужчины, и предпочтительное положение жены этот перевес уравновешивает. Формулу «право мужа и обязанность жены» он относит к многовековой христианской традиции и говорит, что еврейский принцип звучит зеркально.
«обязанность дать жене удовлетворение возложена на мужа»
В приведённом наставлении мужу предлагается не торопиться и прежде всего заботиться об удовлетворении жены. Это соответствует переданному рядом талмудическому учению о внимании к её радости.
«Устрой так, чтобы позволить ей достичь удовлетворения первой»
Он объясняет, почему упоминание потребностей мужа не исключает потребностей жены. Название онá обращает внимание прежде всего на её нужды, а осознание мужем собственной потребности в союзе служит целостности их единения.
«Их единство — также и его потребность»
Он допускает удовольствие мужа при одновременной заботе об удовольствии жены. Совпадение их желаний описано как особое благоволение Всевышнего.
«Все эти вопросы супружеской близости должны учитывать желания жены так же, как его собственные»
Вслед за талмудической похвалой внимательным мужьям приведено более строгое наставление. Оно направляет мужа целиком к удовольствию жены, без поиска собственного.
«Мужчина не должен стремиться извлечь для себя удовольствие из этого действия»