GetAShidduch

Вопросы и ответы · Особые ситуации

У меня болезнь или физический недостаток. Кто на мне женится — и значит ли это, что мне нужно соглашаться на то, что предлагают?разные подходы

«бери, что дают» источники не поддерживают; расходятся они в другом — стоит ли сознательно сдвигать ожидания или менять надо только широту поиска.

Личный ответЭто ответ конкретному человеку в его обстоятельствах или наставление, которое сам источник не предлагает применять как общее практическое правило. Для своей ситуации уточните, применим ли он.
Любавичский Ребе

Девушке, написавшей о своей хромоте и о страхе за свои шансы, он отвечает, что она совершенно права, отвергая дурной совет «бери, что дают»: этот совет противоречит даже простому здравому смыслу, не говоря о Торе. Суть шиддуха — построить дом, где обе стороны смогут жить жизнью Торы и заповедей, а это и есть то единственное, что даёт прочное счастье. Отсюда прямо следует, что смотреть надо прежде всего на внутренние качества человека — те, что нужны для такого дома, — а внешние качества и внешность второстепенны. И поскольку брак — основополагающая заповедь для каждого, значит, и возможность его обеспечена Свыше, иначе заповедь была бы несправедливой. Поэтому хромота по-настоящему подходящему шиддуху не помешает; ради одного существенного внутреннего качества стоит поступиться многим внешним.

«с хромотой или без, правильный путь — найти юношу, чья внутренняя суть такова, как должно»

рав Довид Ашеар

Каждый создан ровно таким, каким должен быть для своей задачи. Человек, родившийся с физическим изъяном или с болезнью, доходя до шидухим, спрашивает себя: кто меня возьмёт? Ответ: ещё до его рождения было решено, на ком он женится, и объявлено это было уже с учётом всех его трудностей и недостатков. Значит, он вправе, как и всякий другой, ждать встречи с тем, кто ему назначен.

«Его трудности и недостатки были учтены — и тогда прозвучало: „дочь такого-то такому-то»

Julie Joanes

По её опыту работы с людьми в самых разных обстоятельствах — незрячими, с психиатрическими диагнозами, с особенностями развития, из непростых семей — большинство понимает, что круг рассматриваемых вариантов придётся расширить, а те, кто этого не понимает, застревают. Но расширить круг не значит соглашаться на что угодно: от первой встречи до помолвки долгий путь. Речь именно о том, чтобы чаще говорить «да» первым встречам, а не о том, чтобы снижать планку.

«людям с особыми обстоятельствами стоит говорить „да“ гораздо большему числу первых встреч»

рав Хаим Каневский

Отцу девятнадцатилетней девушки с рассеянным склерозом он ответил, что искать надо юношу, у которого тоже есть свой «недостаток», и пояснил: я бы искал такого, у кого совсем нет денег; обычный человек видит в этом изъян, а на деле это вовсе не обязательно плохо.

«я сказал бы искать того, у кого совсем нет денег — на деле это вовсе не обязательно плохо»

В чём расходятсяисточники расходятся в том, что именно менять. Рав Хаим Каневский советует сознательно сдвинуть ожидания и искать того, у кого тоже есть своя нехватка; Ребе прямо отвергает подход «бери, что дают» и говорит, что смотреть надо на внутренние качества, а физический недостаток второстепенен; Julie Joanes меняет не планку, а широту поиска; рав Довид Ашеар отвечает не о стратегии, а о том, что пара назначена человеку вместе со всеми его обстоятельствами.

Отвечают люди, а не программа

Здесь никто не придумывает ответ на ходу. За каждым ответом — опыт известных равов и шадханов: их слова из их книг и ответов. Имя стоит рядом с ответом, а если мнения расходятся — показаны все. Когда ответа на вопрос нет, мы так и пишем: ответа нет.