Можно ли нам выдать младшую дочь (женить младшего) раньше старших — обязателен ли порядок старшинства и как смягчить это старшему ребёнку?разные подходырешает ваш рав

Он приводит спор. Рашбам (Бава батра 120) выводит из дочерей Цлофхада, перечисленных по старшинству, и из слов «не делается так в нашем месте — выдавать младшую прежде старшей», что без особой причины младшей выходить прежде старшей не следует; Тосафот (Кидушин 52) опираются на тот же стих: если отец обручил «дочь», не уточнив какую, считаем, что он имел в виду старшую. Ор ѓаХаим (Бемидбар 27:1) с этим спорит: дочери Цлофхада перечислены по мудрости и личному уровню, а не по возрасту. На возражение, что дело было до дарования Торы, отвечают: там, где указание стоит на понятной логике, мы следуем ему и в доторных источниках. Он перечисляет случаи, когда порядок можно не соблюдать. Первый — старший брат или сестра сами уступают своё право, как родитель вправе отказаться от положенного ему почёта. Второй — старший сам не спешит, и тогда младшему не следует бесконечно откладывать своё из уважения к нему. Третий — острая нужда: Маѓаршам разрешил девушке принять предложение от состоятельного талмид-хахама, хотя старшая сестра была не замужем, потому что промедление могло стоить ей редкой возможности. Четвёртый — дети сами оплачивают свои свадьбы: тогда женит не отец, каждый устраивает своё, и преимущества одного над другим нет.

«Не делается так в нашем месте — выдавать младшую прежде старшей»

Оба разрешают прямо. Маѓаршам пишет, что родитель может выдать младшую дочь раньше старшей; Хазон Иш — что младшему разрешено жениться раньше старшего.

«младшему разрешено жениться раньше старшего»

Как передают, он говорил, что родителю следует стремиться женить детей по старшинству. Но если младший ребёнок хочет жениться, родитель обязан ему помогать, а не придерживать его ради очереди.

«если младший ребёнок хочет жениться — родитель обязан ему помогать»

Само правило он выводит из истории с Лаваном: на упрёк Яакова тот ответил «не делается так в нашем месте — выдавать младшую прежде старшей», и Тора, не приводящая ни одного из ста обманов Лавана в денежных делах, этот довод сохранила — значит, в нём есть доля правды; сам Лаван был неправ, ведь он согласился отдать Рахель, но его аргумент оставлен, чтобы научить родителей их обязанности. При этом младший, у которого есть заповедь жениться, вправе искать шидух и при незамужней старшей сестре, и рав Хаим постановил даже, что младший может искать шидух раньше старшего и вопреки возражению родителей. Родителям он, однако, велит не предлагать этого первыми: только после того, как младший сам заговорит и скажет, что готов, им следует помогать ему изо всех сил, продолжая одновременно усилия ради старшего. Обязанность сперва женить старшего касается двух сыновей или двух дочерей; если на выданье и сын, и дочь, родители должны помогать обоим, не дожидаясь просьбы. Он приводит и себя в пример: его младшая сестра Юспа Барзам вышла замуж раньше него. Родителям следует стремиться женить и выдавать замуж детей по старшинству: старшего брата раньше младшего, старшую сестру раньше младшей. Это правило он относит даже к близнецам — сначала стараются устроить старшего из двойни.

«только после того, как младший сам заговорит об этом, родителям следует помогать ему изо всех сил»

По еврейскому обычаю первой идёт старшая дочь — если только она полностью и от всего сердца не согласится, чтобы младшая занялась шидухом раньше; поэтому сначала надо выяснить, действительно ли старшая на это пойдёт. Кроме согласия нужно и прощение: младшей следует попросить у старшей прощения и разрешения идти дальше, тнаим провести сдержанно и не спешить с ранней свадьбой. Ребе добавляет утешение: преодолев естественную склонность завидовать сестре и простив её целым сердцем и с истинной радостью, старшая тем самым уберёт последнее препятствие и сама вскоре найдёт свой шидух — так и вышло у рабби Рафаэля Худайтова, чья старшая дочь обручилась незадолго до свадьбы младшей. В другом письме, матери, которая держалась за это правило слишком напряжённо из-за необоснованного уныния, Ребе ответил иначе: обычно так делать не рекомендуется, но в её положении предложение для младшей дочери стоит рассмотреть, даже если старшая ещё не помолвлена, — и повторил, что при должных усилиях выходить из порядка не придётся. В нынешние времена, если старшая сестра прощает полным прощением, мудрецы это разрешили. Само прощение желательно оформить письменно либо дать его в присутствии двух свидетелей. Само собой, речь идёт о случае, когда жених богобоязнен. И есть обычай, смягчающий положение старшей, — он же обычай самого Ребе: младшая дочь, обручившаяся первой, откладывает часть своих денег на свадебные расходы старшей сестры, и то же самое делают родители, к тому времени, когда старшая обручится. Наши ребе были строги к правилу «не делается так, чтобы выдать младшую прежде старшей», поэтому в норме сначала выдают старшую, и отец обязан с должной энергией искать ей партию. Разрешительный путь — полное прощение (мехила гмура) со стороны старшей; просить его должны родители или близкие к ним люди, и лучше оформить письменно либо при кошерных свидетелях. Помолвку младшей делают скромно, без огласки, со свадьбой не торопятся и вообще до самой свадьбы не радуются слишком бурно. Кроме согласия, младшая сестра и родители ещё до помолвки откладывают деньги на свадьбу старшей — в одном письме Ребе предложил отложить ей в подарок не менее 63 лир (гематрия имени Хана). Строгость, уточняет Ребе, касается больше самой свадьбы, чем разговоров о шидухе и даже тнаим, если они без огласки, — да и положение старшей за это время может перемениться. И добавляет: если старшая пересилит естественную зависть и простит от чистого сердца и с радостью, это само по себе добрая сгула для неё — быть может, исчезнет последнее препятствие и она вскоре встретит свою пару.

«преодолев естественную склонность завидовать сестре и простив её целым сердцем, она уберёт последнее препятствие»

К раву Зильберштейну обратились из-за семьи с четырьмя незамужними дочерьми, младшей из которых двадцать пять: отец не пускал трёх младших на сватовство, пока не выйдет старшая, и это причиняло им большую боль. Он привёл ответ рава Моше о братьях: младший ждать не обязан. Само правило «старший первым» относится к случаю, когда оба уже обручены, — тогда раньше ставят свадьбу старшего.

«младший брат ждать не обязан»

Её собственная история показывает, как это выглядит вживую. Когда Тамар Корнфельд, будущая ребецн рава Аарона Лейба Штейнмана, преподавала в Антверпене, её младшей сестре Рахели, которой было двадцать четыре, предложили шидух; Рахель колебалась, потому что двадцатишестилетняя Тамар была ещё не замужем, и попросила у старшей сестры разрешения начать. Тамар обрадовалась и охотно согласилась, сказав, что замужество сестры принесёт большую радость родителям, и добавив, что хотя ей самой будет несколько неловко, она надеется: в заслугу этого разрешения Всевышний исполнит и её мечту выйти за бен Тора. Рахель вышла замуж, а спустя время вышла замуж и Тамар.

«Если ты выйдешь замуж, это принесёт большую радость нашим родителям»

Если выбора нет, младший может продвигаться в шидухим, и это на самом деле помогает и старшему: в заслугу витура — уступки своего права быть первым — старшие быстрее находят свой зивуг. Он приводит образ: если дверь заперта и никто не может войти, посылают ребёнка через окно, куда пролезет только он, и он отпирает дверь всем; так и здесь — если годы идут, а шидухов нет, пошлите младшего «открыть дверь», может быть, над ним такого срока ждать не висит. Он знает много случаев, когда старший ждал годами, уступал младшему, тот обручался — и вскоре старший находил свою пару, а нередко и женился первым. Так и Лея уступила Рахели право выйти замуж первой и в эту заслугу не только вышла за Яакова, но и раньше сестры.

«Пошлите младшего „открыть дверь“.»