Почему сегодня семьям труднее сохранить мир в доме, чем раньше?
Причины называют разные: ожидание, что брак — тихая гавань, не требующая труда, и представление о нём как о легко заменимом союзе; непривычка молодых к напряжению и самоконтролю; постоянное сомнение, не было ли лучшего варианта; распыление между множеством целей; изменившееся положение женщины, требующее иной подготовки к браку. Есть и духовные объяснения — перевоплощение душ поколения пустыни и усиливающееся перед концом изгнания сопротивление именно миру между мужем и женой, — но вместе с испытанием даны и силы его выдержать, так что трудность не служит оправданием.
В своём сравнении поколений он считает, что представление о браке как легко заменимом союзе ослабляет готовность приспосабливаться. Его внимание направлено на работу, необходимую для устойчивой связи.
«Открытая дверь может мешать паре делать нужную работу»
Приводя рава Вольбе, он отмечает непривычность молодых людей к напряжению и самоконтролю. Встреча с обязанностями нового дома тогда резко расходится с ожиданием одной лишь тихой гавани.
«Молодые женятся, не привыкнув выдерживать напряжение и борьбу»
Он описывает устройство еврейского дома как область большой путаницы и серьёзного вызова. Такое понимание подчёркивает необходимость содержательного обучения.
«Одна из областей самой глубокой путаницы — построение еврейского дома»
Он обращает внимание на распыление между множеством целей и связанный с ним стресс. Предлагаемый им путь начинается с честного признания напряжения и возвращения внутренней сосредоточенности жизни.
«Самое перегруженное стрессом поколение американских евреев на памяти»
Сравнивая нынешние установки с рассказом деда, автор выделяет разницу между бытовым несогласием и сомнением в самом выборе партнёра. Постоянный поиск ответа, не существовало ли лучшего варианта, по его мнению, углубляет неудовлетворённость.
«Я выбрал не того супруга»
В своём историческом обобщении он связывает новые трудности с образованностью женщины и привычкой самостоятельно высказывать мнение, в отличие от описанного им прежнего подчинения мужу. Вывод он делает такой: поэтому и подготовка к браку сегодня должна быть другой. Это объяснение автора, а не установленная здесь причина всех современных семейных конфликтов.
«Современная молодая женщина образованна, иногда даже больше мужа»
Он объясняет нынешние домашние нестроения через перевоплощение душ: знатоки Торы наших поколений — это души поколения пустыни, и потому в их домах жёны берут верх. Основание такое: когда делали золотого тельца, мужчины не воспротивились, а женщины отказались отдать на него свои украшения. Это сказано о поколениях в целом, а не о вашей семье: как объяснение собственных трудностей его стоит брать только вместе с равом.
«Потому их жёны ими и управляют»
Само изгнание есть следствие отсутствия мира, поэтому чем ближе его конец, тем сильнее сопротивление противостоящих сил именно миру между мужем и женой — ведь земная пара соответствует высшим «мужу и жене». Весь народ сейчас в положении кануна шаббата после полудня. Но вместе с испытанием даны и силы его выдержать — «по верблюду и ноша», — и потому трудность не может служить оправданием.
«чем ближе мы к завершению изгнания, тем сильнее сопротивление противостоящих сил»