Разрешено ли обручённым уединяться (йихуд) или прикасаться друг к другу (негиа)?решает ваш рав
Никакого разрешения на йихуд или прикосновение, даже через одежду, у обручённых нет — напротив, после помолвки нужна ещё большая осторожность, встречаться следует только на виду, а родителям стоит за этим следить; близость до хупы плоха именно своей преждевременностью, у неё есть свой срок.
Нет никакого ѓетера и вообще никакого источника, который позволял бы жениху и невесте уединяться или прикасаться друг к другу — даже через одежду; он пишет, что видел, как многие в этом ошибаются. Уединение или прикосновение обручённых скорее приведёт к худшим нарушениям, чем то же самое с любой из запрещённых Торой родственниц: здесь есть «либо гас ба» — ему с ней уже свободно, — а «пас бе-сало», которое действует после свадьбы, ещё не работает. Родители должны это знать и следить, как пара ведёт себя вместе, даже если это бней Тора, ведь «нет охранителя от запретных связей». Кто думает, что после помолвки всё дозволено, должен понимать, что это ведёт к ужасным последствиям. Жена Потифара целый год соблазняла Йосефа, и он стойко отказывался, но едва не поддался именно в тот день, когда дома никого не было, — потому что это было уединение: при йихуде огонь желания разгорается так, что его почти невозможно одолеть, и Йосеф понял это и выбежал. Поэтому мудрецы и были так строги в этом запрете. Для периода помолвки это особенно важно: даже если жених и невеста встречаются до свадьбы (что само по себе сомнительно — многие великие Торы были против), они должны встречаться только в открытых местах, на виду; встреча в закрытом месте вполне может оказаться нарушением запрета йихуда.
«Нет никакого ѓетера — никакого источника, позволяющего жениху и невесте уединяться»
Наоборот, после помолвки эти законы требуют ещё большей осторожности, и паре нужно быть предельно бдительной в том, что касается йихуда и негии. Помолвка не даёт ни малейшего права быть небрежными или искать облегчений.
«Помолвка не даёт им никакого права на небрежность или послабления»
Иерусалимский Талмуд запрещает есть мацу в канун Песаха и сравнивает нарушителя с тем, кто сблизился с обручённой ещё в доме её отца, до нисуин. Поступок плох именно своей преждевременностью: по постановлению мудрецов пара не вступает в близость до хупы. Рав Леви Ицхак добавляет, что сравнение глубже простой аналогии: еда мацы — тоже духовное соединение, и у неё, как и у брака, есть свой срок.
«Есть мацу в канун Песаха — всё равно что сблизиться с обручённой в доме её отца»
Он с горечью пишет, что никто не кается в Йом Кипур за объятия и поцелуи с обручённой, пока та в состоянии нида. Поэтому он объявил, что не допустит подписания тнаим, пока обе стороны не поручатся не прикасаться друг к другу до свадьбы, и что в их общине поставили ограду: жених не прикасается к невесте и не задерживается у неё. Переступающий эту ограду, пишет он, подвергает себя смертельной опасности; он говорил об этом столько раз, что охрип от крика.
«Время обнимать и время удаляться от объятий»
На личной встрече Ребе сказал реб Уриэлю Циммеру, что глубоко страдает от поведения женихов и невест в период помолвки — среди прочего, они нередко нарушают запрет йихуда. Ребе сказал, что ищет решение, но считает, что публичная кампания здесь не поможет.
«он глубоко страдает от поведения женихов и невест в период помолвки»