Я молилась сорок дней у Котеля — и ничего не изменилось. Почему?
Оба источника отвечают, что «ничего не изменилось» — это чаще всего не про молитву: в одном случае ответ пришёл, но предложенный вариант был отвергнут, в другом изменения начались в самом молящемся, а не вокруг него.
К нему пришёл человек, который по его же совету сорок дней подряд ходил к Котелю молиться о том, чтобы его тридцатилетней сестре был послан её суженый, — и ничего не произошло. Рав Фишер ответил: в течение этих сорока дней ей называли её зивуг, но она отвергла эту мысль. То есть молитва была услышана, а предложенный вариант не был принят человеком, о котором молились. Это сказано не в укор — просто ответ пришёл не в той форме, которую ждали.
«В течение этих сорока дней ей упоминали её зивуг, но она отвергла эту мысль»
Он сорок дней ходил к Западной Стене молиться об исцелении своего брака: почти десять лет вместе, пятеро малых детей, нехватка денег и сил, недосып у обоих, отсюда раздражительность и множество ссор, которых можно было избежать. Он просил молиться за него тех, кто молился особенно горячо, не называя своей беды, — и многие сами рассказывали, о чём молятся: одинокие о паре, заболевшие об исцелении, кто-то о родителях, о детях, о родственнике в тюрьме, о разорившемся деле. Он увидел, что его положение объективно легче, чем у многих. С тридцатого дня он стал, кроме просьбы, благодарить за хорошее в своей жизни и в супруге, — и через неделю заметил перемену: сам стал дома бодрее, а за ним и жена, и дети.
«Мои молитвы изменили меня самого, и я стал благодарен за то, за что раньше благодарности не чувствовал»