Кто и когда на самом деле решает, кто станет моей парой?
Все источники здесь отвечают одинаково: решение принято Небом задолго до встречи — за сорок дней до зачатия, — и потому выбор пары изначально лежит не в руках человека.
Гемара в трактате Сота говорит, что за сорок дней до зачатия ребёнка небесный голос объявляет, кому предназначена эта душа. Зоѓар добавляет к этому ещё одно: души мужа и жены изначально сотворены как одна душа, которую Всевышний разделяет надвое, и ни ангел, ни человек не знает, какие две души были когда-то одной. Когда двое женятся, эта душа воссоединяется.
«души мужа и жены изначально сотворены как одна душа»
Он опирается на то же место в Талмуде: браки предрешены ещё до первого вдоха человека — за сорок дней до образования зародыша небесный голос объявляет, кому кто предназначен. Отсюда он делает вывод, который меняет взгляд на весь поиск: пары сводятся Б-жественным провозглашением, а не природными средствами. Значит, и само сватовство лежит не в области человеческой логики, а в области Б-жественной тайны.
«За сорок дней до образования зародыша небесный голос провозглашает»
Самое важное, по его словам, — понять, что выбор сделал Всевышний и сделал задолго до нас, когда мы были ещё в утробе матери. Тора говорит об этом прямым текстом в истории сватовства Ривки: выслушав Элиэзера, Лаван и Бетуэль ответили, что дело это вышло от Всевышнего и им нечего прибавить ни худого, ни доброго. Гемара в Моэд Катан специально показывает, что об этом сказано и в Торе, и в Пророках, и в Писаниях — повторено во всех трёх частях Танаха, чтобы у нас не осталось сомнений.
«Не мы решаем, на ком нам жениться»
Смежные вопросы