Почему поиск пары, который должен нести покой, даётся так тяжело?разные подходы
Тяжесть поиска объясняют по-разному: привычкой людей отвергать предложенное и противодействием сил зла тому, на чём держится народ; тем, что признаки ещё незнакомой пары нельзя назвать заранее, а прожитые годы изменили обоих и скрыли соответствие; тем, что брак по сути чудо над разумом и не укладывается в мерку «усилие — результат». Есть и взгляд, что такая мука вовсе не норма: шиддух по смыслу слова — покой, и нынешняя боль означает, что сам путь испорчен проникшим в нашу среду светским миром.
Его спросили, почему, по словам мудрецов, Всевышний каждый день три часа занят составлением пар. Он ответил, что пути Всевышнего нам не постичь, но одно объяснение предложить можно: у людей есть скверная привычка отклонять и отвергать предлагаемые им шидухим. Поэтому и нужны, как бы, эти три часа — чтобы изобретать новые способы убедить человека согласиться на предназначенный ему шидух. В шидухим нет ничего естественного и простого. Прежде чем брак осуществится здесь, наверху заседает Бейс дин шел маала со всеми предками с обеих сторон, и только когда согласны все, шидух реализуется внизу. И трудности скапливаются вокруг шидухим не случайно: на этом держится всё — и весь народ, и каждый человек, это краеугольный камень будущих поколений, поэтому силы зла постоянно ищут новые способы помешать. История это подтверждает: тяжёлые указы всегда ложились именно на брак и святость еврейской семьи, и первый страх фараона в Египте был тем же — что евреи размножатся.
«У людей есть скверная привычка отклонять и отвергать предлагаемые шидухим»
Он объясняет трудность через само сравнение супруги с пропажей: по закону, чтобы потерянное вернули, надо назвать признаки и доказать, что вещь твоя. А своего супруга человек ещё не знает — и назвать такие признаки оказывается крайне трудно. Мысль эта приводится им от имени сефера Нахалей Эмуна; на скане она обрывается. У моря было условие расступиться, но в тот час евреи выглядели недостойными этого — трудность была в разрыве между предопределением и нынешним состоянием людей. Так и в шидухим: пара названа задолго до рождения, но выборы, сделанные обоими за прожитые годы, могут исказить совместимость, и к возрасту шидухим предназначенный зивуг кажется совсем неподходящим. Всевышний, видящий их внутреннюю суть, «с трудом» сводит их и помогает увидеть подлинное соответствие вопреки внешнему разладу.
«назвать эти признаки чрезвычайно трудно»
Он напоминает, что Ран выводит само слово «шиддух» из таргума «и успокоилась земля», то есть шиддух означает покой и безмятежность. И спрашивает: почему же то, что должно быть источником покоя, стало источником тревоги, тяжёлых разочарований, парализующего страха, а порой и настоящей муки? Вывод, по нему, один — мы сбились с дороги: правильный, торанический путь не был бы столь мучительным, и боль эта от того, как светский мир прополз в нашу среду и изуродовал одно из красивейших наших установлений.
«Логический вывод один: мы сбились с дороги»
Люди постоянно жалуются на тяжесть поиска пары, и это не выдумка. Брак — самая естественная вещь на свете и одновременно сверхъестественная: по сути своей он чудо, выходящее за пределы логики и разума. Отсюда и ощущение неподъёмности — происходящее просто не помещается в привычную мерку «усилие — результат». И раз брак приходит из области над разумом, то и добиваться его нужно, поднимаясь над разумом.
«Брак — самая естественная вещь на свете, и при этом в нём есть сверхъестественное»