Мне предложили сразу несколько вариантов. С какого начать — или сначала присмотреться ко всем?
Не хвататься за единственное предложение и не застревать в ожидании, пока «станет яснее»: если варианты сопоставимы и у всех есть ират шамаим, порядок почти неважен — начинают с того, что пришло первым, о ком слышали больше хорошего или что реальнее и раньше осуществится, а между двумя богобоязненными идут за своим сердцем. При выборе между одарённым и усидчивым предпочтение усидчивому: постоянство показывает, каким человек будет изо дня в день.
Тому, кто спрашивал, брать ли единственное предложение, он ответил, что стоит рассмотреть и другие, а решать через какое-то время: брак — навсегда, и хвататься за первое предложение неразумно. Тому, у кого предложений было несколько и все хорошие, он ответил, что совершенно неважно, с какого начинать, — и чтобы не плодить новых вопросов, посоветовал начать с наиболее практичного и своевременного; при этом не так важно, в какой именно ешиве учится кандидат, лишь бы была ират шамаим. Тому, кто хотел подождать, пока станет яснее, он ответил, что ждать и бездействовать в вопросе шидуха неуместно — «и благословит тебя Всевышний во всём, что ты делаешь», — и велел начинать с того предложения, у которого больше всего шансов осуществиться на деле. В других письмах он давал и другие указания по обстоятельствам: начать с того, что пришло первым; начать с той, о ком отзывы лучше; открыть Хумаш или Теилим и поучиться по первому попавшемуся стиху; а родителям — прояснить друг другу свои мнения и из этого взаимного прояснения прийти к решению. Если человек стоит перед несколькими одинаково подходящими предложениями и не знает, за какое взяться, правило простое: начинать с того, которое поступило раньше остальных. Так снимается сама необходимость выбирать между равными и откладывать решение. Начинать надо с того предложения, о котором вы услышали больше хорошего, поскольку абсолютно равными они быть не могут. Если же об обоих известно, что у них есть ират шамаим и хорошие качества, следует идти за тем, кто кажется вам более привлекательным; а из трёх недавних предложений — рассматривать того, у кого больше ират шамаим, и потому он надёжнее, и кто ближе по возрасту. В другом ответе молодому человеку, получившему много предложений и не знавшему, за какое взяться, сказано просто: берись за то, которое поступило первым.
«начни с того, у которого наибольший шанс практически осуществиться»
Если выбирать между двумя, один из которых большой масмид, а другой одарённее, но не так усидчив, предпочесть следует первого. Постоянство он ставит выше способностей: усидчивость показывает, как человек будет вести себя изо дня в день, а не только на что он способен в лучший свой час.
«большой масмид предпочтительнее того, кто одарённее, но не так усидчив»
Он задал группе бахурим трудный вопрос, и все решили, что зятем станет тот, кто ответит лучше всех; он же одного за другим опроверг все ответы и собрался уезжать. Когда он уже садился в повозку, один из юношей попросил подождать: ответа у него нет, но раз не ответил никто, он не может остаться с неразрешённым вопросом — и просит сказать ответ. Рав Эйзель позвал его в повозку, увёз к себе и взял в зятья: именно это качество он и искал — честный поиск истины и знания Торы. Тот юноша вырос в известного мудреца и после смерти тестя занял его место.
«Именно это качество — честный поиск истины и знания Торы — рав Эйзель и искал»
Когда ему предложили сразу несколько шидухим, он сказал, что выберет тот, который сможет осуществиться раньше других, — потому что уже жаждал услышать хасидские маамарим, которые Алтер Ребе скажет на свадьбе. Любавичский Ребе, приводя эту историю, заметил с улыбкой, что не знает, у всех ли такая жажда хасидута и что в этом, вероятно, есть разные ступени. Практический слой остаётся: когда вариантов несколько и по существу они сопоставимы, то, какой из них реально осуществится раньше, — довод не хуже прочих.
«пусть выберет тот шидух, который сможет осуществиться раньше»