Я слишком хорошо вижу недостатки людей — что с этим делать в шидухим?
Оба источника отвечают в одну сторону: острый глаз на чужие изъяны — навык, полезный в делах и вредный в отношениях, и лечится он сознательным поиском хорошего.
С годами человек становится проницательнее: уходит подросток, который сглаживал несовершенства и находил их милыми, — остаётся взрослый, точно предсказывающий последствия дурных черт характера. В делах это ценно, в отношениях мешает. Единственное противоядие — щедрая доза снисхождения к чужим слабостям и упрямая решимость ценить в людях хорошее: то, что вы без труда находите у человека двадцать недостатков, не делает его плохим кандидатом — если у него есть нужные вам полдюжины достоинств, вы можете быть счастливы. Авторы отмечают и то, что с годами эти два процесса складываются: список желаний становится длиннее, а глаз на недостатки — острее, и поиск делается всё труднее.
«щедрая доза снисхождения к чужим слабостям»
Рабейну Йона определяет праведника через взгляд на людей: праведники хвалят человека за любое доброе качество, а злодеи выискивают недостатки и ошибки, чтобы унизить. Рав Хаим Пинхас Шейнберг объяснял, что каким человек видит других, таков он сам: цадик живёт в мире добра и видит в недостатке нечто наносное, а тот, кто сам испорчен, видит всё чёрным. Всё на свете можно воспринять положительно или отрицательно, и в молитве мы просим вложить в сердце видеть достоинства ближних, а не их недостатки. Рав Гамлиэль Рабинович прикладывает это прямо к шидухим: искать хорошее, а не плохое, — и вскоре увидишь, что достоинства человека намного перевешивают его недостатки.
«всегда надо искать положительное и хорошее, а не отрицательное и дурное»