Разрешено ли замужней женщине носить парик?разные подходырешает ваш рав
Здесь мнения расходятся сильнее всего — от полного запрета до прямого поощрения, и даже среди разрешающих есть граница, за которой конкретный парик уже не годится.
Он парик запрещает: замужней женщине нельзя носить его на людях вовсе.
«замужней женщине нельзя носить парик на людях вовсе»
Он облегчает, исходя из выбора, который есть на деле: если альтернатива — вовсе не покрывать голову, лучше разрешить парик, чтобы рядом с этой женщиной можно было читать Шма.
Он разрешает парик изначально, лехатхила, а не только как выход из положения.
Он прямо поощрял женщин носить именно парик, а не платок.
О сегодняшних париках он высказался отдельно и строго: они полностью запрещены, потому что женщина в них выглядит как с непокрытыми волосами. Между париками времён Гемары и нынешними, по его словам, огромная разница — те выглядели неприглядно, а сегодняшние выглядят как настоящие волосы, и разрешить их невозможно. Практический вывод он даёт мягче: у кого в семье принято ходить в платке, тому не следует менять его на парик, а кто привык к парику — пусть он хотя бы будет заметен как парик.
«сегодняшние парики выглядят как настоящие волосы, и разрешить их невозможно»
По многим поским, пишет он, замужней женщине следует покрывать голову шляпой или платком: парик часто привлекательнее собственных волос и не отвечает духу галахи. Он предлагает и наглядную аналогию: представьте еврея, который надевает парик, чтобы не носить кипу, — формально требование покрытия головы он выполняет, но нарушает дух закона, отказываясь выглядеть так, как подобает еврею. Есть и разница в весе: покрытие головы у мужчины — раббинское установление, а у замужней женщины — заповедь Торы, а в делах Торы принято следовать строгому мнению.
«он нарушает дух закона, отказываясь выглядеть так, как подобает еврею»