Чему учит история поиска жены для Ицхака: почему Авраѓам взял клятву с Элиэзера и искал невесту у родни, а не среди соседей?
Клятва показывает, насколько велика ставка в шидухе: через предназначенную жену решается предназначение человека и целого народа. А выбор родни-идолопоклонников вместо праведных учеников учит, что врождённые черты — скромность и доброта — передаются детям и весят больше нынешних взглядов и уровня соблюдения; при этом Ривку увезли в Землю Израиля, чтобы вывести из-под дурного влияния семьи.
Элиэзер управлял всем имуществом Авраѓама и владел своим дурным началом не хуже самого Авраѓама — казалось бы, клятва тут излишня. Но шидух — та самая точка, где встречаются небо и земля: предназначение человека решается наверху, а исполняется здесь, через подходящую вторую половину. Если бы Ицхак не получил именно ту жену, что ему предназначена, он мог бы не исполнить своего предназначения, а с ним и весь народ. Ради такой ставки и берут клятву.
«шидухим — та точка, где встречаются небо и земля»
Семья Авраѓама служила идолам, но добрые качества характера были у них в крови — именно их Авраѓам хотел передать потомкам. Его собственные ученики происходили от Кнаана: они уверовали, но врождённые черты характера остались испорченными, и такие праотцы народу не годились. Отсюда практический вывод: «гены характера» весят больше, чем сегодняшний уровень соблюдения.
«при всей их вере во Всевышнего врождённые черты характера были ущербны»
идолопоклонство — вопрос идеологии, а не природная черта, и от родителя к ребёнку оно не передаётся. Мидот — передаются: если человек регулярно гневается, это становится его природой и переходит к детям. Мидот кнаанейцев были испорчены, а мидот семьи Бетуэля сравнительно хороши, поэтому Авраам и искал жену в своей родне. По той же логике Тора навсегда запретила Аммону и Моаву входить в общину — они не вышли навстречу с хлебом и водой, показав отсутствие благодарности.
«Идолопоклонство не передаётся от родителя к ребёнку. С мидот дело обстоит иначе»
Авраам обратил многих, но породниться хотел только со своей роднёй, хотя те были идолопоклонниками, — потому что они были скромны и делали добро, как видно из слов Ривки «и верблюдам твоим начерпаю». Именно за это они удостоились исключительно праведного потомства. Скромность и доброта в семье — более надёжный признак, чем заявленные взгляды.
«Они были скромны и делали добро — и удостоились исключительно праведного потомства»
отвечая на этот вопрос, он отсылает к классическому комментарию на этот стих: поскольку Авраам настоял, чтобы Ривка жила в Земле Израиля, она вышла из-под дурного влияния своей семьи и родины, а влиянию кнаанцев она не поддалась бы, потому что никогда не стала бы частью их общества.