Как Элиэзер проверял Ривку и почему именно хеседом?
он проверял не поступок, а суть: сама ли она предложит, — потому что человек с настоящими добрыми качествами усвоит и всё остальное.
Элиэзер намеренно ждал, предложит ли она напоить верблюдов сама, без просьбы: вопрос был не в поступке, а в том, является ли добро её сутью. Рядом стояли десять здоровых мужчин, а девушка бегала с водой и для них, и для верблюдов; другой рассуждал бы «пусть и сами помогут», а Ривка так не думала и делала добро расторопно. Тот, кто делает добро ради самого добра, а не ради выгоды, удостаивается стать праматерью.
«Элиэзер проверял Ривку, ожидая, предложит ли она напоить верблюдов»
почему он проверял только доброту, а не богобоязненность? Потому что человек с хорошими мидот, дойдя до понимания, что такое трепет перед Небесами и зачем он в служении, обретёт его без труда, а у кого мидот испорчены, тот не сможет служить как следует, и все усилия пропадут впустую. Поэтому Элиэзер и был уверен: безупречные мидот Ривки означают, что она без труда войдёт в дом Авраама и впитает его путь.
«Если мидот человека испорчены, он не сможет служить Всевышнему как следует»
Элиэзер был силачом, и с ним было десять человек, — тяжёлая просьба к маленькой Ривке была именно проверкой.
«Он хотел её испытать»
Авраам предпочёл взять сыну жену из дальней родни, а не из обращённых им семей, потому что знал: в его родне есть скромность, милосердие и братская любовь. Приданым первой еврейской невесты была чистота характера: Элиэзер узнавал её не по богатству, не по красоте и не по учёности, а по готовности помочь — по девушке, которая не только даст ему напиться, но сама предложит напоить десять верблюдов, то есть почувствует и человека, и усталое животное и переведёт чувство в быстрое действие.
«Чистота характера была приданым, которое должна была принести первая еврейская невеста»
как Авраам заклял Элиэзера не брать сыну жену из дочерей Кнаана, так и человеку не следует выбирать жену ради красоты, богатства или престижа, а прежде всего ради её богобоязненности и хороших качеств характера — они к тому же скажутся на потомстве. Тот же отрывок содержит и совет искать жену среди своих, у кого схожие свойства, по примеру Авраама и Амрама.
«Не ради красоты, богатства или престижа, а прежде всего ради её благочестия и добрых качеств»