Почему Хазаль говорят, что свести пару Всевышнему так же трудно, как рассечь море?

знатную римлянку он спросил в ответ, чем, по её мнению, Всевышний занят после шести дней Творения, и сказал: Он составляет пары. Она возразила, что и сама так сможет, и за одну ночь «поженила» тысячу рабов с тысячей рабынь. Наутро все пришли к ней избитые и покалеченные: «не хочу этого». Тогда она признала: нет подобного вашему Богу. Отсюда и сказанное: для Небес это как рассечение Ям Суф.

«Знай, что перед Всевышним это трудно, как рассечение Ям Суф»

океан по природе — единая масса воды, которая всегда держится вместе, и рассечение моря было прямым нарушением природного порядка. После шести дней Творения мир идёт своим природным ходом, а брак в этот ход не вписывается: соединить юношу и девушку из разных домов, с разными характерами, в одну семью — против естественного течения вещей. То, что многим кажется обычным устройством мира, на деле чистое чудо.

«Соединить юношу и девушку из разных домов — значит идти против законов природы»

о Всевышнем вообще невозможно говорить как о затрудняющемся. Смысл сказанного в другом: эти действия настолько трудны, что совершить их не может никто, кроме Него Самого. Море отказывалось расступиться, пока не открылся ему, так сказать, Сам Всевышний. Так и здесь: сколько бы усилий люди ни вкладывали в шидух, это за пределами их возможностей.

«Сколько бы усилий люди ни вкладывали в шидух, это целиком за пределами их возможностей»

хотя Всевышний «ежедневно обновляет творение», Он установил природный порядок, который скрывает Его управление, — и вопрос римлянки был как раз о том, где ещё видны следы Его прямого участия. Ответ р. Йоси в том, что именно в области шиддухим Его рука остаётся ясно видимой: всякий внимательный видит, что одни усилия не помогают человеку найти свою пару, а всякий, кто её встретил, легко различает участвовавшую в этом ашгаху пратит.

«В области шиддухим Его рука остаётся ясно видимой»

вывод из этого практический — «цель знания в том, чтобы знать, что ты не знаешь». Надо признать, что лучший вариант устраивает только Всевышний, и не вмешиваться со своими философиями; тогда человек получает спутника жизни с радостью и без мучений.

«Всевышний считает это трудным, как рассечение Ям Суф»

он приводит те же слова Хазаль как объяснение, почему вокруг шидуха и правда столько хлопот: дело это по природе своей не рядовое, и относиться к нему как к простой житейской задаче не приходится.

«Найти пару — дело, которое Небеса приравнивают к рассечению моря»

Потому что здесь, как и при рассечении моря, много обвиняющих сил, которые пытаются вмешаться в ход шидуха.

«много обвинителей, как при рассечении моря»

Римская матрона спросила его, чем занят Всевышний после сотворения мира, и он ответил: соединяет пары. Ей это показалось лёгким делом, и за одну ночь она переженила тысячу рабов с тысячей рабынь, — а наутро они пришли к ней избитые и требующие развода. Тайна согласия между двумя людьми у Всевышнего: люди могут заниматься шидухим, но для этого нужно следовать определённым правилам, а остальное оставить Ему.

«Тебе это кажется лёгким, а для Святого, благословен Он, это трудно, как рассечение моря»

Как египтяне утонули, чтобы спасся Израиль, так и здесь одно строится на уходе другого: иногда мужчину забирают из мира раньше срока, чтобы его вдова вышла за того, кому она изначально предназначена.

«иногда мужчину забирают из мира раньше срока»

Никакая задача не трудна для Всевышнего, и сватовство для Него не сложнее любого ежедневного чуда. Трудность возникает у людей — когда они внушают себе, что процесс в их руках. Именно это Хазаль и подчёркивают словом «трудно»: когда человек думает, что всё зависит от него, шиддухим действительно становятся как рассечение моря.

«Трудность в шиддухим появляется, когда люди внушают себе, что распоряжаются они»

Известный оратор и специалист по миру в доме признался: когда его первый ребёнок вошёл в шиддухим, он был уверен, что с его опытом подберёт дочери идеальную партию, — а через два мучительных года она получила гет. Его вывод: хорошие шиддухим делаются молитвой; если у нас что-то получается, то не потому, что мы умнее других, а благодаря слезам, которые проливали над Теилим наши бабушки и дедушки.

«Это благодаря слезам, которые проливали наши бабушки и дедушки, читая Теилим»

Мидраш говорит, что Всевышний заранее поставил морю условие расступиться перед евреями — в чём же тогда трудность? Одно из объяснений: ангел моря возражал, что обе нации идолопоклонники и различать их не за что; договор обязывал море расступиться перед святым избранным народом, а вышедшие из Египта под это описание не подходили. То есть предопределённое событие как будто перестало соответствовать состоянию его участников ровно в тот момент, когда должно было произойти. То же и в подборе пары: имя суженого оглашается задолго до рождения, но врождённая совместимость двоих может пострадать из-за выборов, сделанных ими между рождением и свадьбой, — и к возрасту шидухим их пара выглядит совсем им не подходящей. Всевышний, перед Кем открыта их внутренняя суть, берёт на Себя эту трудную задачу — соединить их и раскрыть им их истинную совместимость вопреки внешнему несоответствию, как Он велел морю расступиться перед теми, кому предстояло вскоре подняться до своего настоящего уровня у Синая.

«предопределённое событие словно перестало подходить состоянию его участников»