Можно ли класть святые слова на современную светскую мелодию — и как проверить, годится ли мелодия?
святые слова на мелодию современной эстрадной песни не делают её еврейской музыкой, а простая проверка — стали бы эту мелодию петь в дни трепета.
Ему сообщили, что не один популярный «нигун» построен именно так — слова из Танаха или сидура положены на мотив современной любовной песни. Его вывод прост: такой результат еврейской музыкой не является. При этом он не нападает ни на самих певцов, которых называет одарёнными, ни на молодожёнов, которые такую музыку заказывают. На возражение, что ведь хасидские цадики брали русские марши и пастушьи напевы, он не считает себя вправе отвечать окончательно, но приводит два соображения. Первое: нынешние сочинители сами не считают себя на уровне тех цадиков, чей духовный слух точно знал, что именно они поднимают. Второе: между напевами тех лет и сегодняшней светской музыкой, на которой стоит многое из нынешнего «еврейского», лежит пропасть. А проверять он предлагает по плоду: старые нигуним рождали двейкус, а не только «настроение».
«результат не является еврейской музыкой»
Он предложил простой практический тест: нет ни одного шуля, где эти мелодии стали бы петь в давенинге Рош ѓа-Шана или Йом Кипур. Значит, все нутром чувствуют, что им нет места в дни трепета, — и стоит задуматься, что они тогда делают под хупой. Второй признак — характер танца: круги, идущие в такт нигуну, против дёрганых телодвижений по обе стороны мехицы.
«нет ни одного шуля, где эти мелодии стали бы петь в Рош ѓа-Шана или Йом Кипур»