Зачем и как перед обручением у свидетелей спрашивают, стоит ли кольцо пруту?решает ваш рав
Перед обручением месадер показывает кольцо двум свидетелям и спрашивает — так, чтобы слышала невеста, — стоит ли оно пруту; свидетели отвечают утвердительно. Это снимает сомнения в оценке, которые могли бы поставить кидушин под вопрос: невеста должна знать, чем именно её обручают. В Литве прежде так не спрашивали, но сегодня это принято; гомилетически видят здесь и урок невесте жить по средствам.
Перед обручением месадер в присутствии невесты просит свидетелей подтвердить, что кольцо стоит не меньше пруты. Это снимает любые сомнения в оценке, которые могли бы поставить под вопрос действительность кидушин: невеста должна знать, чем именно её обручают. А гомилетически в этом видят и урок ей самой — не гнаться за роскошью, а жить по средствам.
«Пусть она не ищет в семейной жизни роскоши, а старается жить по средствам»
Месадер кидушин берёт кольцо, показывает его свидетелям и достаточно громко, чтобы невеста слышала, спрашивает, стоит ли оно пруту; свидетели отвечают, что стоит.
«достаточно громко, чтобы невеста слышала»
Арух ѓа-Шульхан пишет, что в Литве этот вопрос не задавали, но рав Шломо Залман сказал, что сегодня спрашивать принято; так же пишет и Хупат Хатаним.
Перед кидушин ведущий хупу показывает кольцо двум свидетелям и спрашивает их — так, чтобы слышала невеста, — стоит ли кольцо пруту; они отвечают утвердительно. Между биркат эрусин и завершением кидушин жениху и невесте не следует разговаривать без надобности.
«он спрашивает их так, чтобы слышала невеста, стоит ли кольцо пруту»