Почему жених и невеста постятся в день свадьбы?решает ваш рав

День свадьбы считается личным Йом Кипуром, поэтому жених и невеста в этот день постятся; мудрецы говорят, что в день хупы жениху прощаются все его грехи. Отсюда и содержание дня: глубокий самоанализ, сожаление о прошлом, твёрдые решения на будущее и просьба о милосердии, и похвально плакать во время этого поста. Причин поста он приводит три: искупление; чтобы кидушин делались с ясной головой; и потому, что «нет ктубы без спора», а пост снимает дурные причины спора. Тому, кому пост даётся крайне тяжело и кто боится плохо себя почувствовать под хупой, поститься не нужно, но есть следует минимально и уж точно не пить спиртного.

«День свадьбы считается личным Йом Кипуром»

Он собирает целый ряд объяснений. Это личный Йом Кипур пары — день поста и раскаяния ради искупления. Это защита от опьянения, которое сделало бы кидушин недействительными. Очень благочестивые постились перед исполнением особой заповеди, а брак — заповедь великая. По каббалистическому источнику, евреи постились у подножия Синая, готовясь получить Тору и «обручиться» со Всевышним, — от восторга они забыли о телесных нуждах. Пост отводит небесный приговор, который мог быть вынесен из-за раздоров вокруг ктубы. Царь судим на Небесах каждый день своего царствования, а жених подобен царю. Один хасидский ребе возводит обычай к Элиэзеру, представителю жениха-Ицхака, который отказался есть, пока не завершил сватовство. Еда и питьё ведут к невоздержанности, а паре следует начать супружество в чистоте. Пост напоминает и о разрушенном Храме. И наконец, первый грех человека был связан с едой — и пара, начиная совместный путь, воздерживается именно от еды.

«Пара воздерживается от еды и питья, чтобы избежать опьянения, которое сделало бы обручение недействительным»

Обычай поститься в день свадьбы и говорить Анейну принят; отдельно принимать на себя пост накануне не требуется, а в сефардских и некоторых других общинах вообще не постятся. Причины сводятся к пяти: этот день — день искупления, и пост уместен; жених подобен царю, которого судят каждый день; чтобы не опьянеть и не бросить тень на кидушин; чтобы предотвратить ссоры вокруг организации свадьбы; и подражание ранним праведникам, постившимся перед любимой заповедью, а вместе с тем память о разрушенном Иерусалиме.

«принято, чтобы жених и невеста постились в день своей свадьбы»

Пост в день свадьбы он объясняет тем, что пост — один из путей тшувы. А именно тшува с нашей стороны притягивает тот уровень Эйн Соф, который в этот день поднимает человека выше ограничений мироздания — туда, где грехов и изъянов просто не существует.

«жених и невеста постятся в день свадьбы, потому что пост — один из путей тшувы»

Он приводит объяснение «Ташбец Катан»: Израиль постился в день дарования Торы, а дарование Торы уподоблено бракосочетанию — отсюда и обычай поста жениха и невесты. Сам он уточняет деталь: постились до окончания дарования Торы, а само дарование началось сразу с утра, как явствует из стиха.

«постились до окончания дарования Торы»