Можно ли жениться в Пурим?разные подходырешает ваш рав
Прямое расхождение: одни разрешают свадьбу в Пурим — таков и распространённый обычай, и один из великих сам женился в Пурим, объясняя, что радость Пурима не ограничена одним днём; другие запрещают из-за правила «не смешивают радость с радостью»; третьи предлагают развести хупу и трапезу во времени. Всё упирается в источник запрета: если он из праздников Торы, Пурим в него не входит и свадьба разрешена, если из недели после свадьбы — запрещена.
Разрешает жениться в Пурим. Маген Авраѓам и При Хадаш возражают, ссылаясь на правило «не смешивают радость с радостью», но и они отмечают, что распространённый обычай — разрешать.
Постановляют строго: в Пурим свадьбу не играют.
Предлагает средний путь: сделать хупу накануне Пурима, а трапезу — ночью; либо провести хупу в конце дня Пурима, уже после пуримской трапезы.
Его собственная свадьба была в Пурим, в Иерусалиме. Он объяснял это так: радость Пурима, которая требует «ад де-ло яда», не ограничена рамками одного дня, а значит, всё, что этой радости прибавляет, разрешено.
«всё, что прибавляет радости этому дню, разрешено»
Он показывает, что вопрос упирается в источник запрета. Если талмудическое правило о несмешивании радостей выводится из «радуйся в празднике своём, а не в жене своей», то оно относится только к праздникам, установленным Торой, и Пурим, установленный Мудрецами, в них не входит — тогда свадьба в Пурим разрешена. Если же правило выводится из слов «исполни неделю этой», сказанных о семи днях радости после свадьбы, которые по многим мнениям тоже установлены Мудрецами, то оно распространяется и на праздники мудрецов, включая Пурим, — и тогда свадьба запрещена.
«Спорно, относится ли талмудическое правило только к праздникам, установленным Торой»