Разве расспрашивать и рассказывать о человеке — не лашон а-ра?решает ваш рав
Нет: сказанное ради ясной пользы — не лашон а-ра, но именно здесь законы речи нужны как никогда, а не отложены в сторону.
На одних встречах всю нужную информацию получить обычно невозможно, поэтому и рекомендуется обращаться к знакомым и родственникам. Интересоваться разрешено всем, что поможет сделать правильный выбор, и даже когда отвечающие называют отрицательные стороны, во многих случаях запрет лашон а-ра не нарушается: спрашивающий хочет быть объективным и устроить свою жизнь. А если от него скроют нужное, он может совершить непоправимую ошибку.
«если от него скроют нужную информацию, он может совершить непоправимую ошибку»
Отец, впервые выдающий дочь, жалуется: столько лет учил законы речи — а теперь приходится «допрашивать» людей о каждой мелочи. Ответ обратный: это как раз возможность применить выученное на деле. В шиддухим законы лашон а-ра ничем не отличаются от любой другой ситуации. Порочащие слова, сказанные ради конструктивной цели, лашон а-ра и рхилут не являются — при соблюдении необходимых условий, а польза здесь очевидна: обеспечить успех будущего брака. Поэтому отвечающий не просто вправе сообщить нужное — отвечая, он делает мицву, раз цель не унизить и не навредить.
«Не откладывай законы речи в сторону — это твоя возможность применить выученное на деле»
То, что необходимо для шидуха, сказать нужно: если знакомый интересуется девушкой, а вы знаете о ней нечто существенное, предупредить — не нарушение. Но есть правила, как это говорить: не в форме болтливой сплетни, и законы лашон а-ра надо выучить, чтобы понимать, что и как сказать. Отговорка «не хочу лезть в это сложное дело, я лучше промолчу» недопустима: когда справки понадобятся вам и вашей семье, вы захотите, чтобы помогли и вам, — «люби ближнего, как самого себя».
«Что необходимо — то и надо сказать»