Каков брачный статус тех, чьё происхождение под вопросом, — эфиопских евреев, потомков анусим, детей неизвестного происхождения?решает ваш рав
Единого ответа нет ни по одной из этих групп: об эфиопских евреях поским спорят, потомкам анусим советуют гиюр, а найденный ребёнок и ребёнок от анонимного донора попадают в статус сафек мамзер.
Об эфиопских евреях спорят: у них поколениями не было бейт дина, некому было проводить кидушин и гитин, и многие ассимилировались с окружающим населением. Поэтому вопрос об их допустимости к браку в общине остаётся предметом спора.
«у них поколениями не было бейт дина и некому было проводить кидушин и гитин»
Семьям, у которых есть предание, что они потомки марранов, гиюр нужен: в последних поколениях они не остерегались браков с нееврейками. Опасения мамзерут при этом нет — в католических странах разводов не практиковали, их кидушин не совершались по закону Торы, а свидетели были некошерными. И главное: отталкивать их нельзя, ведь возможно, что они действительно евреи, и есть заповедь помочь им вернуться к своим корням.
«отталкивать их нельзя — возможно, они действительно евреи, и надо вернуть их»
Младенца, найденного в общественном месте, Талмуд определяет как «асуфи» — подобранного, со статусом сафек мамзер. Тот же вопрос встаёт сегодня у детей, рождённых от донорской спермы или донорских яйцеклеток, потому что во многих странах закон запрещает раскрывать личность донора. Он приводит это на фоне послевоенной истории: тысячи еврейских сирот попали в монастыри и к нееврейским семьям, рав Герцог кричал в монастыре «Шма Исраэль», и многие дети откликнулись «мама» — но установить их подлинную родословную было уже невозможно.
«найденного в общественном месте Талмуд определяет как асуфи и считает сафек мамзером»