Почему требовательность к себе важнее требований к домашним, и почему «воспитание» иных родителей — не хинух?
требования к себе избавляют от нужды требовать с других, а «воспитание», у которого движущая сила — гнев, почёт или желание контролировать, воспитанием не является.
Дети и ученики видят человека без прикрас: у требовательного к себе нет разрыва между словом и сердцем и нет расхождения между тем, что он проповедует, и тем, что исполняет. Поэтому его слова принимают, его хотят слушать, и жена видит его совсем не так, как в противоположных историях. Вывод у него двойной и связанный: предъявляй требования себе — и тогда не придётся предъявлять их семье, ученикам и окружающим, потому что они сами захотят на тебя походить.
«предъявляй требования себе — и не придётся предъявлять их семье, ученикам и окружающим»
Он писал, что движущие силы иных «актов воспитания» — самолюбие: гнев, погоня за почётом, жажда контроля («ребёнок дан мне, и я могу управлять им полностью», «моё дитя обязано доставлять мне удовлетворение»). С детьми такие родители позволяют себе то, чего постыдились бы перед чужими. Отсюда и вывод: главная работа человека — в его собственном доме, где и происходит настоящая проверка характера; снаружи многие «прекрасные люди», а дома совсем иные.
«дома, где и происходит настоящая проверка, они очень далеки от совершенства»