Как относиться к тестю и тёще — обязан ли я их почитать и в какой мере?разные подходырешает ваш рав

Он приводит два случая. Рав из Иерусалима безутешно рыдал на похоронах тёщи, которая последние пять лет была прикована к креслу; он объяснил: пока я жив, я в неоплатном долгу перед ней — скажи она тогда «нет», я никогда не женился бы на моей эшет хаиль. И другой человек, который за шестьдесят лет ни разу не попросил у покойного тестя прощения, потому что всегда был ему благодарен за то, что тот согласился отдать за него дочь, — и просить было не за что. А сегодня, замечает он, многие сначала льстят тестю с тёщей, а потом начинают их унижать. Он рассказывает об иерусалимском раве, который безутешно рыдал на похоронах тёщи, пять лет прикованной к креслу: «мой долг ей не поддаётся измерению — без неё я никогда не женился бы на моей эшет хаиль»; а у гроба тестя тот же рав просил прощения за то, что, возможно, когда-то его огорчил. Обязанность почитать тестя и тёщу он выводит из источников — Мидраш Теѓилим и Йоре Деа. Предостережение: сегодня, замечает он, многие поступают наоборот — до свадьбы льстят родителям жены, а после свадьбы начинают их принижать; а муж, который настраивает жену против её матери, ссылаясь на то, что «жена обязана слушать мужа», перечёркивает годы материнского самопожертвования, и это огромный хилуль Ѓашем и одна из худших форм греха.

«Скажи она тогда „нет“ — я никогда не женился бы на моей эшет хаиль!»

Постановление прямое: человек обязан почитать тестя.

«человек обязан почитать своего тестя»

Он возводит это к Мехильте: Тора сообщает, что Моше поцеловал Итро, — отсюда учат относиться к тестю с почётом.

Он выводит это из другого места: Давид называл Шауля «отец мой».

По его мнению, это мицва из Торы. Объяснение — в том, что муж и жена суть одно, а значит родители одного и есть родители другого.

Он держит иначе: эта обязанность — постановление мудрецов, а не заповедь из Торы.