Достаточно ли прийти на свадьбу и поесть — или я обязан танцевать и веселить жениха с невестой?разные подходырешает ваш рав
Прийти и поесть недостаточно: мудрецы порицают того, кто наслаждается трапезой и не радует молодых, а не попытаться порадовать их сравнивают с воровством у хозяев, потративших деньги ради этого. Радость выражают танцами, песнями, словами Торы и доброй похвалой молодым и их семьям, подбирая слова по человеку; по одному мнению само присутствие уже радует жениха, но хотя бы пожелать «мазаль тов» нужно.
Излагая хасидский подход, составители называют участие в приёме и танцах продолжением духовного смысла хупы. «Посещение приёма и участие в живых танцах — неотъемлемая часть» этого события. Радость, преодолевающая преграды, связывается с благословением будущей семье.
Он называет песни и танец перед молодыми великой заповедью. Упрёк гостю, который ест и не радует пару, связывается с пятью «голосами» стиха Ирмеяѓу:
«Кто наслаждается свадебной трапезой и не добавляет радости… нарушает пять»
Объясняя сыну важность радовать молодых, он указывал: хозяева тратят много денег, чтобы дать гостям возможность принести радость жениху и невесте. «Не сделать попытки порадовать жениха и невесту можно счесть воровством». Поэтому, объяснял он, мудрецы и сказали, что участвовать в свадебной трапезе без радости — проступок. Сам он, когда мимо его дома проходила свадебная процессия, ставил у окна зажжённую керосиновую лампу, освещая молодым путь, и так участвовал в заповеди.
Автор передаёт порицание мудрецов человеку, который наслаждается трапезой, но не веселит молодых. Участие в их радости, напротив, связывается с мудростью Торы и восстановлением Иерусалима; по некоторым мнениям оно требуется даже от присутствующего без еды.
«Тот, кто веселит жениха и невесту, удостаивается мудрости Торы»
заметив долгий перерыв в танцах, Ребе попросил одного ученика обратиться к другим юношам. Он предложил им задуматься, пришли ли они «только поучаствовать в трапезе — или принести радость и веселье» молодым. Радость выражают танцами, словами Торы и хасидута, доброй похвалой молодым и их семьям. На свадьбе Ребе передал юношам вопрос: «Они пришли только поесть или также исполнить заповедь радовать жениха и невесту?». После этого они начали танцевать.
Беэр Шева подчёркивает добрые слова, а рав Акива Эйгер советует подбирать их по человеку: знатоку — глубокий разбор, другому — агаду, шутки и пожелания. Рав Эльяшив считает само увеличение числа гостей радостью для жениха, даже если гость ушёл до его выхода из йихуда. Рав Хаим Каневский требует хотя бы пожелать «мазаль тов»:
«Одного присутствия недостаточно»
Смежные вопросы
- Как именно радовать жениха — можно ли шутками?
- Надо ли веселиться и плясать на свадьбе пожилых людей, вступающих во второй брак?
- Может ли мужчина танцевать с невестой или разглядывать её?
- Жених и невеста и так счастливы — зачем их ещё веселить?
- Как танцевать перед невестой и что говорить о ней жениху?
- Кого нужно радовать — жениха, невесту или обоих, и ради кого танцуют?