Какая музыка и какие танцы уместны на еврейской свадьбе?
Музыка задаёт дух всего торжества, поэтому исполнители должны понимать его характер, а уместны нигуним и мелодии, пробуждающие духовную привязанность; сердцем праздника должны быть круги танцующих гостей, а не исполнитель. Критикуют дорогой оркестр, танцы в духе уличного карнавала и соединение священных слов с мелодиями современных светских песен, не ставя при этом под сомнение богобоязненность тех, кто такое выбирает.
Ребе рекомендует хабадские мелодии и подобные им. «Хабадские нигуним и подобные им следует использовать для празднования радости» жениха и невесты.
Диамант критикует дорогой оркестр и танцы, похожие на уличный карнавал, когда теряются благородство и содержание праздника. Его упрёк:
«Гости радуются вместе с оркестром вместо жениха и невесты»
Передавая слова рава Мордехая Гифтера, Финкельман отвергает соединение священного текста с мелодией современной любовной песни. Приведённая игра слов о «роке» отсылает к выражению «нет страха перед Б-гом в этом месте». При этом автор подчёркивает, что обсуждает свойства музыки и не отрицает богобоязненность исполнителей и молодых, выбирающих её. Он передаёт возражение Модзицер ребе против светской мелодии для «Леха доди» и не считает прежние переработки праведниками оправданием любой современной песни. Критерий автора — пробуждение духовной привязанности. В особенно удачных свадьбах «сердцем праздника был не исполнитель в середине, а круги танцующих гостей», под старые нигуним или созвучные им новые.
Музыка задаёт настроение всему событию, поэтому важно, чтобы исполнители понимали его особый характер. Он передаёт мысль неназванного раввинского авторитета о влиянии духовного характера музыки на всё торжество.
«Когда свадебная музыка священна по характеру, такова и вся свадьба»