Нужно ли жениху получить смиху до свадьбы, зачем она и что для неё учить?

Ребе описывает обычай семьи глав Хабада выстроить учёбу так, чтобы жених получил смиху до свадьбы и в доме был человек, знающий практическую галаху. Он подчёркивает компетентность, а не только свидетельство, хотя ученикам ешивы советует получить и документ. Учёбу выстраивают от Кицур Шулхан Аруха к Шулхан Аруху с комментариями, прежде всего по Орах Хаим и Йоре Деа, с изучением необходимых законов Эвен ѓа-Эзер и дальнейшим продвижением, по возможности, к Туру и Бейт Йосефу. Такая подготовка полезна и уже женатым. Но конкретному жениху незадолго до свадьбы он велит сосредоточиться на законах брака и хасидуте. В этом личном ответе экзамен примерно через шесть недель после свадьбы считается равноценным предварительному; разные обстоятельства не следует превращать в одно безусловное расписание. Он советует заранее выстроить учёбу для смихи, чтобы в доме был человек, знающий галаху; важнее компетентность, чем сама бумага, хотя ученикам ешивы следует получить и свидетельство. Минимумом названы Орах Хаим и Йоре Деа, с продвижением от сокращённых пособий к Шулхан Аруху с Шахом и Тазом, а при возможности — Туру и Бейт Йосефу. Однако жениху незадолго до свадьбы он велел сосредоточиться на брачных законах и хасидуте, считая экзамен примерно через шесть недель после свадьбы равноценным предварительному. Ребе рассказывает, что в семье глав Хабада жених строил учёбу так, чтобы получить смиху ещё до свадьбы. Смысл простой: в семейной жизни возникает множество вопросов, и не всегда есть возможность спросить раввина, поэтому нужно, чтобы в доме был свой раввин. Под смихой он имеет в виду как минимум знание Кицур Шульхан Аруха, а затем Шульхан Аруха с комментариями — Орах Хаим и Йоре Деа и хотя бы часть законов Эвен hа-Эзер, чтобы человек знал, как вести себя в повседневной жизни. Это обычай семьи глав Хабада, и Ребе поощрял к такой учёбе и тех, кто уже женат. Причина проста и бытовая: в доме то и дело возникают галахические вопросы, и невозможно каждую минуту бежать к раввину, — значит, раввин должен быть внутри самого дома. Объём он прямо снижает до посильного: раньше требовалось знать Тур и Шулхан Арух целиком или хотя бы Йоре деа и Эвен hа-эзер, сегодня порядок иной — начинают с Кицур Шулхан Арух, добавляют Баэр Гейтев, затем Шулхан Арух с Тазом и Шахом, а Тур и Бейт Йосеф лишь при свободном времени и отрывками. Цель — знать, как поступать на деле, поэтому необходимый минимум: Орах хаим и Йоре деа плюс некоторое знание в Эвен hа-эзер, чтобы не спотыкаться, скажем, в законах шабата. Про сам документ он говорит, что важна не бумага с подписью, а способность её получить, — но от бахурим требует и бумаги: так они увидят, что действительно выполнили задачу и выучили нужные разделы, и лучше, чтобы экзаменовал тот, кто в выдаче смихи строг. Он рассказывает, что слышал от своего тестя, адмора Раяца: в доме Ребе принято получать смиху до свадьбы, и сам Раяц так и поступил — женился в семнадцать, а перед этим по указанию отца специально учился на «ораа» и получил смиху у нескольких раввинов. Поскольку рассказано это было публично, Ребе выводит, что перед нами не частный обычай семьи, а указание для всех. Смысл он объясняет так: рассуждения в Торе — как одежда, вещь временная, а окончательное решение галахи — как дом, вещь постоянная; свадьба тоже названа вечным строением, и как мир сотворён «взглядом в Тору», так и частный мир каждого — прежде чем строить дом в мире, надо построить дом в Торе. При этом цель не в том, чтобы все стали практикующими раввинами, а в том, чтобы глава дома умел распознать шеэлу и знал основы сам, ведь спросить рава возможно не всегда. Практически: курс смихи требует полного погружения, поэтому предложения лучше не рассматривать в середине курса — но если человек уверен, что это не помешает, можно. Жениху, который перед самой свадьбой торопился доучить смиху, Ребе сказал, что сейчас надо учить ѓалахот семейной жизни и хасидут, а завершение смихи назначить на после свадьбы — и если это решено до свадьбы, засчитывается, как будто смиха получена до неё.

«Существенно изучать законы брака и хасидут»