Кому можно доверить вести нас под хупу — беременной женщине, второбрачной или бездетной паре?разные подходы
по ограничениям сопровождающих есть разные обычаи, а в вопросе семейной обиды особо подчёркнута ценность мира.
По беременности одни воздерживаются по аналогии с сопровождением на брите, Шулхан ѓа-Эзер отвергает эту аналогию, а другое объяснение ограничивает строгость видимой беременностью из опасения дурного глаза. Рав Хаим Каневский говорит лишь, что есть придерживающиеся строгости. Для второбрачных и бездетных Шулхан ѓа-Эзер не находит источника ограничения; «Легорот Натан» предпочитает мир любой примете, если отказ приведёт к ссоре. Рав Эльяшив требует почтить второбрачную пару, совместно вырастившую детей от прежних браков, на свадьбе этих детей; рав Хаим отмечает наличие строгого обычая для второбрачного мужчины.
«Безусловно лучше искать путь мира, поскольку нет лучшего знака, чем мир»