Почему эту тему так трудно понять правильно — откуда путаница даже у знающих людей и можно ли выучить её из коротких объяснений?

Самая частая причина путаницы, пишет он, — когда сведениями, раскрывающими лишь часть картины, объясняют всю историю. Предостережение: он не раз встречал учёных людей с очень спутанными представлениями о кдушо, и на вопрос, откуда это, они указывали на «Рейшис Хохмо»; но автор той книги сам предупреждает, что в этой главе опирается на предыдущие, отсылает читателя к «Менойрас ѓаМоойр» раби Ицхока Абуѓава как к необходимому для понимания темы и оговаривает, что приводит лишь разрозненные слова раби Шимона бар Йохая. Если читать собранные там слова Зоѓара, не умея поставить их в контекст учения Хазаль, картина выйдет далёкой от истины, — а когда он расспрашивал таких людей, как они пропустили это предупреждение, большинство признавалось, что самой книги внутри не видело: слышали от знакомого. Он добавляет, что тому, у кого не было в этой теме живого научения у мудрецов, принять это бывает трудно: понимание того, как единство Всевышнего выражается в этом мире, — одно из самых основных требований, но для него надо согласиться покинуть «бейс мидраш Билома», картину двух враждующих владений. И хотя это единство кажется далёким от понимания обычного человека, на самом деле оно доступно каждому на своём уровне.

«они и книги внутри не видели — слышали о ней от знакомого»

В «Дерех ѓаШем» он объясняет, что изучение Торы требует от учащегося такой же серьёзности, как всякая настоящая наука. Отсюда прямой вывод для этой темы: подлинное понимание достигается не однострочными объяснениями, а временем, потраченным на то, чтобы собрать все источники и увидеть предмет в правильном контексте. Никто не рассчитывает выучить химию или физику из случайных разговоров за обедом — так и настоящего знания Торы нельзя ожидать от того, что услышал за шабосним столом.

«нельзя рассчитывать получить настоящее знание Торы, просто слушая слова Торы за шабосним столом»