Почему брак сравнивают с рассечением моря — ведь самое трудное, шидух, уже позади?
Сравнение указывает не на трудность поиска, а на природу самого союза: мужчина и женщина по природе разные и должны бы остаться врозь, и их соединение — такое же переступание естественного порядка, как рассечение моря. Как воды держались, пока народ проходил, так и связь супругов держится не сама собой, а непрерывным усилием и помощью свыше.
Всевышний создал мужчину и женщину разными, и, вступая в брак, они учатся соединяться поверх этой разницы. Как при Криас Ям Суф воды оставались разделёнными, пока народ проходил, так и связь в браке держится сознательным и непрерывным усилием. Двум людям разного склада естественнее было бы разойтись — потому Хазаль и говорят здесь о чуде, и потому брак стоит принимать как совместное странствие.
«Хазаль говорят, что брак подобен рассечению моря — не меньшее чудо»
В хабадской традиции это объясняют так. Сравнение кажется странным: рассечение моря было исключительным чудом, а браки заключаются постоянно. Но естественный порядок мира держится на качестве малхут, символ которого — море; рассечь море значит на миг разомкнуть этот порядок и впустить то, что выше его. Соединение двух душ — то же самое действие, поэтому оно не меньшее чудо. Ребе разворачивает ту же мысль дальше: рассечение моря — не просто разрыв, а превращение воды в сушу, соединение противоположностей; мужчина даёт, женщина принимает, и эти два движения души противоположны, как вода, текущая вниз, и огонь, рвущийся вверх. Соединить их можно только притяжением с уровня, где различие между ними уже ничего не весит. Отсюда и «трудность»: дело не в неудачливости человека, а в природе самого союза.
«Соединение двух душ в браке — не меньшее чудо, чем рассечение моря»
Он идёт от слов рабби Йоханана: трудны зивугим, как рассечение моря. Маѓарал объясняет, что сравнение указывает на сверхприродность соединения супругов: зивуг человека не природен, он от Всевышнего, Который соединяет, и то, что эта связь единственная в своём роде именно для этой пары, само по себе удивительно. Сравнение он выстраивает зеркально: море было единым и по природе должно было остаться соединённым, а Всевышний его рассёк; мужчина и женщина по природе должны были остаться раздельными, каждый сам по себе, — а Всевышний соединяет их в одно. И там, и там природа переступается. Сравнение с рассечением моря обращает внимание на длительное соединение супругов. Поэтому после нахождения пары остаётся ежедневная работа над браком, который становится примером для следующих поколений.
«Трудны зивугим, как рассечение моря»