Брат или сестра кандидата оставили соблюдение. Это причина отказаться от шиддуха?разные подходы
здесь два разных подхода: один смотрит на причину ухода, другой говорит, что считаться с этим вообще не нужно, если сам кандидат хороший.
Хазаль не имели в виду отвергать шиддух из-за того, что братья просто не блистают в соблюдении; речь о брате, который оставил идишкайт — не накладывает тфилин, не соблюдает шаббат: таких семей избегают. Но и тут смотрят на причину. О женщине, чей брат оставил соблюдение в военные годы, Белзер Рав сказал, что шиддух возможен: Хазаль говорили о том, кто отвернулся от идишкайта по собственной свободной воле, а не под давлением обстоятельств вроде войны.
«Хазаль не имели в виду такие события, как война»
Если проверять каждую семью, окажется, что ни одна полностью не свободна от этой беды. Понятие хазака — то есть повторяющаяся семейная закономерность — здесь неприменимо, и рав Моше сомневался, применимо ли оно к таким случаям вообще. Он добавил: что нам делать, если столько духовных разрушений принесли те, кто приехал из Европы и не сумел дать детям хинух? И заключил: если юноша хороший — с этим не считаться.
«Если он хороший бахур, то с этим не считайтесь»