Почему дурное влечение сравнивают со змеем и почему бороться с ним сегодня труднее, чем Адаму?
Сравнение со змеем — про соотношение вреда и пользы: вреда много, а видно мало; а труднее сегодня потому, что после греха это перестало быть чем-то внешним и оказалось внутри самого человека.
Он объясняет разницу во времени. В начале творения эта негативность была вне человека, и отвергнуть её было сравнительно легко. После того как Адам поел от Древа познания, разрушительное зло змея вошло внутрь человека и породило в нём словно естественное желание поворачивать к злу и отрываться от изначальной доброты мира. Отсюда и война добра и зла идёт теперь в собственном сердце — и с этим имеет дело каждый.
«Разрушительное зло змея вошло во внутренний мир человека.»
Он пишет, что змей — это и есть сатан, он же дурное влечение, и что вещь называют по тому, на что она похожа. Змей приносит обществу крайне мало пользы, а вред от него огромен, хотя внешне заметна лишь малая его часть. Так же и это влечение: воображением и ложью оно заманивает человека на путь чистой физичности, где пользы почти нет, и уводит с того естественного пути, который вложен в мир.
«От него обществу очень мало пользы, а вред очень велик, даже если он незаметен.»