Мы много лет ждём детей, перепробовали врачей и сгулот. Что ещё можно сделать?
источники отводят взгляд от перебора сгулот и указывают в другую сторону — просить прощения там, где могла остаться обида, и заниматься цдакой и хеседом для других.
Он советует выяснить, не было ли в самом их шидухе обиды, нанесённой сыну или дочери Израиля, — такой, что по закону требует просьбы о прощении, в лицо обиженному или заочно. А выяснив — попросить прощения.
«Выяснить, не было ли в их шидухе обиды, требующей просьбы о прощении.»
Бездетную пару он отослал к книге Хафец Хаима о любви и хеседе, где тот удивляется, почему люди ищут всевозможные сгулот и проходят мимо слов мудрецов, что цдака и хесед приносят благословение детей. Отсюда два совета: помогать сироте — материально и духовно, это особая заслуга; и взяться за большой хесед устройства шидухим для старших бахурим и старших девушек. Пара, о которой рассказано, пошла по второму совету.
«Такие усилия могут открыть врата помощи Свыше.»
В одном случае он посоветовал опереться на слова мудрецов о великой заслуге тех, кто слышит поношение и не отвечает: найти такого человека и попросить у него браху на ребёнка. Случай подвернулся на свадьбе, где пожилой сосед прилюдно бранил человека, годами терпевшего его несправедливые обвинения; тот собирался вывести скандалиста в коридор, но муж удержал его — не отвечай ему, дай ему кричать, а нас благослови; тот благословил от всего сердца. В другом случае, о котором рассказывает рав Довид Ашеар, супруги Хури после двадцати лет попыток — врачей, лечения и работы над собой — услышали от него: постройте микву там, где её нет, и увидите спасение. Они собрали с помощью родных большую сумму и нашли место, отвечавшее его условиям.
«Не отвечай ему; я знаю, что это трудно, но пусть кричит.»
Рассказав историю семьи Хури, он выводит из неё не обещание, а принцип: при правильном иштадлусе человеку всегда можно помочь.
«При правильном иштадлусе человеку всегда можно помочь.»
Смежные вопросы