Может, лучше вообще подавить в себе телесное — не есть мяса, не пить вина, не жениться?
Нет: полное отделение от телесного названо дурным путём, а цельность — в том, чтобы найти верную меру, а не отменить эту силу в себе.
Он приводит Рамбама, который сам ставит этот вопрос: раз зависть, тайво и погоня за почётом выводят человека из мира, может, отдалиться от них до предела, как нееврейские священники? И отвечает: это тоже дурной путь, идти им запрещено, а идущий им назван грешником. Ведь о нозире, отделившемся лишь от вина, Тора говорит, что он должен искупить то, чем согрешил против своей души, — тем более нуждается в искуплении тот, кто воздерживается от всего; потому и велено воздерживаться лишь от запрещённого, не запрещая себе разрешённое обетами. Рядом рав Шухатович ставит Маѓараля, который оговаривает, что речь не о полном изнурении тела: тогда и душа не в полноте. Раз эта сила вложена в человека, полное её игнорирование тоже приводит к нецельности; настоящая цельность — когда найдена верная мера пользования телесным.
«полностью её игнорировать — тоже ошибка»