Как смотреть на развод — только как на крайнюю меру или иногда как на освобождение?
Развод остаётся самой последней мерой, к которой обращаются, когда испробовано всё остальное; но там, где он всё-таки предписан, его описывают не как поражение, а как выход из положения, которое исправить иначе нельзя.
Он начинает со строгой стороны: развод всегда должен считаться самой последней мерой и рассматриваться только тогда, когда все другие подходы испробованы и не сработали, — мудрецы говорят, что сам жертвенник проливает слёзы, когда человек разводится со своей первой женой. И тут же показывает другую сторону: если напряжение не разрешается, несмотря на все попытки, паре приходится признать возможность, что эти отношения исправимы только прекращением. Там, где развод предписан Торой, хасидут сравнивает его с исходом из Египта: муж, не ставший жене преданным спутником, оказывается для неё как фараон, и развод становится освобождением из порабощающей среды и нездоровой привязанности. Женщине при этом важно верить, что свою настоящую пару она встретит в другом месте, — как евреи пошли за Моше в пустыню и там встретили Возлюбленного у Синая. Он оговаривает, что бывает и обратное положение: муж, порабощённый женой.
«Развод становится тогда формой освобождения, выводящей её из порабощающей среды»