Зять в Шаббат гуляет с женой вместо учёбы и не говорит у нас за столом диврей Тора. Значит ли это, что он несерьёзен в учёбе?
Ни то, ни другое серьёзность в учёбе не измеряет: молодой муж только ищет баланс между бейт-мидрашем и женой, а за вашим столом он поначалу чувствует себя гостем.
Многим хатаним нужно перестроиться с жизни ешива-бахура, где всё вращается вокруг бейт-мидраша, на брак, где нужен баланс между учёбой и временем с женой, и свой баланс каждая семья находит сама. Его самого не смутит, если молодой аврех проводит шабатний день с женой или знакомится с её семьёй. Мерить преданность учёбе он предлагает иначе: посмотрите, во сколько зять приходит в колель утром и как усердно там занимается. В подтверждение он приводит историю: аврехим хотели открыть колель на полтора часа в шабат после шахарита, а рав Шломо Залман Ойербах не разрешил — «значит, вы вернётесь домой к трапезе на полтора часа позже, и, может быть, ваши жёны будут голодны» — и предложил перенести колель на полтора часа до шахарита. Что до диврей Тора за столом: не зная тона вашей беседы, судить нельзя. Если разговор и так крутится вокруг парашат а-шавуа, тогда молчание зятя было бы необычным; но если беседа не о Торе, несправедливо ждать от гостя — а зять в начале чувствует себя именно гостем, — что он вдруг вбросит постороннюю для стола тему.
«Даже зять в начале чувствует себя гостем!»