Подобает ли раву, талмид хахаму или большому человеку заниматься сватовством?
Сватовство подобает и большому человеку: великие раввины прежних поколений сами занимались им и ценили его, создание пар относят к самым основным формам доброты, а из участия Всевышнего в свадьбе Адама выводят, что высокому по положению следует хлопотать и о свадьбе простого человека. В небольшой общине перед лицом ассимиляции каждая созданная семья была для раввинов важным достижением.
Он приводит примеры Маѓариля, рава Йосефа Хаима Зоненфельда и рава Шломо Залмана Ойербаха, которые тратили силы на устройство браков. В этих примерах учёность, возраст или положение не делали такую помощь недостойной. Он приводит примеры Маѓариля, Стайплера, Маѓараля, Хафец Хаима, Хатам Софера и Хазон Иша, которые ценили сватовство и полученный за него заработок. Из участия Всевышнего в свадьбе Адама он выводит, что великий человек не должен уклоняться от хлопот о свадьбе простого человека. В такой работе он видит следование путям Всевышнего.
«Никогда не думайте, что знатоку Торы неприлично заниматься шидухами»
В письме благотворительной организации он относит создание пар к самым основным формам доброты. Он подчёркивает, что человеку высокого положения подобает помогать и тем, кто ниже его по общественному статусу, особенно при большой нужде в такой работе.
«Человек большого положения должен без стеснения устраивать шидухи людям меньшего положения»
В рассказе о его городе раввины поддерживали друг друга в постоянной работе над предложениями. Для небольшой общины перед лицом ассимиляции каждая созданная еврейская семья воспринималась как важное достижение.
«Каждая еврейская пара, которую раввины могли соединить, была победой для города»
Он пишет, что в прежних поколениях сватовством занимались именно знатоки Торы. Этот пример показывает, что статус учёного не служил причиной уклоняться от такой помощи.
«В прежних поколениях только знатоки Торы были шадханим»