Разве без семьи я не учился бы и не служил бы Творцу лучше?разные подходы
одни отвечают, что у неженатого учёба объективно неполна, другой не спорит с тем, что брак отнимает часы и силы, — и говорит, что именно это бремя и есть рост, ради которого человек создан.
Он ставит вопрос во всей остроте, не смягчая. Сказано «нехорошо человеку быть одному» (Берешит 2:18), а Таргум переводит: «неправильно человеку быть одному». Но ведь в одиночестве можно делать то, что считаешь верным, и служить Всевышнему так, как понимаешь; хочешь молиться ватикин в тишине — а сосед спит, и приходится довольствоваться тем, что практичнее. Он честно перечисляет и остальное: битуль Тора из-за жены, часы, которые можно было бы учиться, если бы руки не были связаны, и бремя парнасы, которое вдруг ложится на плечи. Ответ его не в том, что этого нет, а в том, что ровно тут и начинается работа, ради которой человек создан.
«Неправильно человеку быть одному»
Эц Йосеф объясняет, что учёба неженатого не проходит в спокойствии: ему приходится тратить силы на собственные бытовые нужды. Магарша добавляет наблюдение из самого слова «бахур»: холостяк назван так потому, что он «выжат» — часть сил уходит на прочие потребности, вместо того чтобы отдаться учёбе. Поэтому и сказано, что у неженатого «нет Торы», хотя интуиция подсказывает обратное. Сказано это в жёсткой манере прежних поколений и описывает нехватку, а не оценку человека; как мерку для себя посреди долгого поиска эти слова брать не нужно.
«Его учёба не проходит в спокойствии»
Он читает это глубже: всё в творении двойственно, включая человеческий интеллект, в котором есть мужской и женский аспект, и настоящие хидушим рождаются только тогда, когда эти аспекты соединяются и дают «потомство». Тот, кто уклоняется от женитьбы и не исполняет обязанность физического потомства, может учиться прилежно и глубоко, но будет лишён этого внутреннего соединения.
«Он будет лишён способности к такому соединению разума»
Меири пишет, что при всей нужде в скромности человек обязан радоваться достигнутой им цельности, потому что грусть закупоривает сердце и запечатывает пути понимания. Отсюда и объясняют слова Гемары: раз у неженатого нет симхи, его Тора тоже неполна, ведь радость — предпосылка полного понимания.
«Грусть закупоривает сердце и запечатывает пути понимания»