Я ищу давно, а дело не двигается. Почему?
источники не берутся назвать причину со стороны и предлагают посмотреть на две вещи в себе: с какой отдачей человек на самом деле ищет и насколько он на деле готов впустить в свою жизнь другого.
Он пишет, что само по себе это удивительно: Всевышний не требует от человека сверх его сил, и когда действуют с должной энергией — то есть делают «сосуд», — сверху дают всё нужное. Отсюда он предполагает, что человек занимается этим не «как ищущий свою потерю», а по принципу «какова моя обязанность — сделаю, и хватит». А там, где пробуждение снизу такое, нет и результата внизу. Это сказано не как упрёк, а как указание, где искать недостающее.
«Всевышний требует лишь по силам человека, и когда действуют с должной энергией — дают свыше»
Они разбирают два случая, в которых внешне всё в порядке. Батшева в двадцать два года руководила гмахом одежды и по праву собой гордилась; требования к будущему мужу были высоки, и уступать она не хотела. Наставница предложила ей вместо списка требований составить список того, что она сама вносит в брак, — и из разговора выяснилось, что помощники у неё в гмахе долго не задерживаются и «не ценят своей зхус». Причиной текучки оказались её собственная требовательность и то, что труд помощников она не ценила; мужу, объяснила наставница, придётся заключить, что с ним будут обращаться так же. Второй случай — о людях, которые планированием, трудом и сията ди-шмая выстроили себе удобную жизнь: приходят и уходят когда хотят, занятия разнообразные, список достижений длинный, не хватает только супруга. Загвоздка, пишут авторы, в том, что супруг этот уклад сильно стеснит: придётся подстраиваться под чужие нужды и чужое расписание, и тщательно выстроенная жизнь затрещит по швам. Комфорт они сравнивают с состоянием младенца: расти получается только через препятствия.
«Супруг на деле сильно стеснил бы их привычный уклад»