Кто ведёт жениха и невесту к хупе — каждый свои родители или отцы жениха, а матери невесту?разные подходы
Обычая два: либо каждого ведут его родители, либо отцы ведут жениха, а матери — невесту (так и в хабадском порядке, где сопровождают женатые пары); оба существуют, а традиции «отец отдаёт невесту» в еврействе нет вовсе. Сопровождение напоминает первую свадьбу и почёт жениху как царю, а старшие пары служат поддержкой на переходе к семейной жизни.
Он просто излагает картину: преобладает обычай, что к хупе детей ведут родители, а дальше обычаи расходятся. По одному — жениха и невесту ведут каждого его собственные родители. По другому — жениха ведут двое мужчин, обычно оба отца, а невесту две женщины, обычно обе матери. Шошвиним напоминают о первой свадьбе, когда Всевышний привёл Хаву к Адаму, и о Моше и Аѓароне при Синае. Сопровождение также соответствует образу жениха и невесты как царской четы.
«Жениха сопровождают двое мужчин, обычно оба отца, а невесту — две женщины»
Он подтверждает оба обычая: где-то жениха ведут его родители, а невесту её — так говорит и Зоѓар; в других кругах жениха ведут оба отца, а невесту обе матери. Жениха могут сопровождать двое, а могут — поскольку он в этот день подобен царю — целая свита с музыкой. И он отдельно отмечает: еврейской традиции, в которой отец «отдаёт» невесту, не существует вовсе.
«Еврейской традиции, в которой отец отдаёт невесту, не существует»
Он приводит сам спор. Общий обычай, как он записан в Кицур Шулхан Арух и в Левуше: отец жениха справа, отец невесты слева от жениха, а обе матери так же ведут невесту. Рава Вознера спросили, уступать ли родителям, которые хотят вести каждый своего ребёнка; он ответил, что общепринятый обычай опирается на святой источник, обратная практика, вероятно, перенята у неевреев, и родителей следует настойчиво отговаривать. С другой стороны, рав Дов Яффе передавал, что в Литве каждая пара вела своего ребёнка, а рав Тувья Гольдштейн свидетельствовал, что так поступал рав Моше Файнштейн. Беэр Моше от имени Сатмарского Ребе подводит черту: если хотя бы у одной из сторон таков обычай общины — можно следовать ему; но если такого обычая нет ни у кого и родители хотят завести его сами, месадер кидушин не должен этого позволять. По порядку Ремы «Отцы жениха и невесты ведут жениха, а матери — невесту», причём родители жениха справа, невесты слева. По приведённому Зоѓару каждая родительская пара ведёт своего ребёнка. Сопровождение объясняется также почётом жениху как царю и примером первой свадьбы.
«Месадер кидушин не должен допускать такого нарушения обычая»
В хабадском обычае сопровождающими с обеих сторон служат женатые пары: отцы ведут жениха, матери — невесту, затем все сопровождают её вокруг него. Если родитель вступил в повторный брак, желательно, чтобы и он с супругом участвовал в обходах вместе с основной парой.
«Сопровождающими с обеих сторон должны быть женатые пары»
На свадьбах его детей встречались оба порядка: отцы с женихом и матери с невестой либо каждый ребёнок со своими родителями. На вопрос о собственном обычае рав ответил:
«Как хотят мехутаним»
Старшая супружеская пара служит поддержкой в переходе к семейной жизни: «Им нужны старшие друзья, чтобы поддержать этот переход». В конкретном описании жениха ведут его отец справа и отец невесты слева, со свечами под «Далед бавот». Свечи связываются с числовыми намёками на супружескую пару и подобием дарования Торы.
Смежные вопросы