Как нам, родителям, участвовать в шидухе взрослого ребёнка — вести и подталкивать или отойти в сторону?разные подходы

В идеале детей через шидухим ведут родители. Шидухим часто срываются оттого, что молодым страшно сделать решающий шаг, — и вопрос здесь не в принуждении, а в поддержке. Родители обязаны сами проверить кандидата до встречи; тогда их совет будет не догадкой, а информированной честной оценкой, на которую ребёнок может опереться: не дело девушки самой оценивать мидос и учёность юноши, и не дело бахура проверять цниют одежды девушки. Сегодня, считает автор, слишком многое перекладывается на детей; даже взрослому ребёнку нужны ободрение и ясные сигналы, что родители одобряют и поддерживают, — без них человека охватывает та неуверенность, из-за которой люди колеблются и не могут прийти к решению.

«вопрос здесь не в силе, а в поддержке»

Раньше родители не просто участвовали — они более или менее вели шидухим своих детей. Сегодня участие часто минимально: молодые годами живут вдали от дома, под чужим руководством, среди сверстников. Он считает, что родителям стоит, насколько возможно, смотреть на решение «с кем ребёнку встретиться» так, будто они решают, на ком он женится, и быть настойчивее. Установку «а почему нет, пусть встретятся, вдруг понравятся» надо отбросить: родители и наставники должны высказывать своё мнение, а не пускать дело на самотёк.

«пусть смотрят на решение, с кем встретится их ребёнок, так, будто решают, на ком он женится»

Он обращает внимание на текст тнаим: «стоящий рядом со своим сыном, женихом… стоящая рядом со своей дочерью, невестой». Место и ответственность родителей — «стоять рядом» и не мешать Всевышнему устроить всё наилучшим образом. Тот же смысл видят и в свадебном приглашении: имена жениха и невесты пишут крупно в центре, а имена родителей — мелко внизу, хотя, казалось бы, после всего сделанного честь принадлежит именно родителям. Их работа — подвинуться и дать Всевышнему женить их детей.

«их работа — подвинуться и дать Всевышнему женить их детей»