Вправе ли я требовать от женатых детей положенного мне почёта и помощи — и того, что им тяжело исполнить?решает ваш рав
Право на почёт у родителей есть, но настаивать на нём и обременять детей запрещено, чтобы не стать для них камнем преткновения: родителям стоит прощать, не ожидать автоматически прежних звонков и помощи, благодарить за добровольную заботу и не ставить детей в положение без выхода — как Яаков и Йосеф просили лишь о том, что дети могли исполнить. Стоит проверить и мотив: желание научить почитанию — не то же, что ощущение, будто дети обязаны решить родительскую перегрузку.
Она опирается на прямую галаху: человеку запрещено обременять своих детей и настаивать на том, чтобы они оказывали ему почёт, — чтобы родитель не стал для них камнем преткновения. Отсюда практический вывод: родителям следует прощать, даже когда кажется, что почёта меньше, чем хотелось бы, и даже когда они уверены, что дети обязаны по букве закона. Она добавляет и наблюдение нескольких женщин о сегодняшнем сдвиге: раньше трудились, чтобы угодить родителям, теперь — чтобы угодить женатым детям. Кто-то от этого спрашивает, куда делся их почёт; но есть и те, кто рад дать детям то, чего не получил сам, видит в этом возможность давать и сознательно оставляет детям пространство, чтобы те выстроили себя как родителей. Она не советует автоматически ожидать ежедневных звонков и помощи по тому образцу, который мать выполняла сама. У детей свои семьи и нехватка времени; отсутствие прежних форм заботы она не считает обязательным признаком чёрствости. За добровольную помощь предлагает искренне благодарить.
«Человеку запрещено обременять своих детей и настаивать, чтобы они оказывали ему почёт»
Он объясняет через Берешит, почему Яаков просил похоронить себя в Меарат ѓа-Махпела именно Йосефа: он знал, что Йосеф это выполнить сможет. А сам Йосеф не просил детей похоронить его в Эрец Исраэль немедленно — он взял с них клятву вынести его тело при исходе, потому что немедленное исполнение было бы для них почти невозможным. Вывод: родителям не следует ставить детей в положение, из которого нет выхода. И если родители понимают, что их просьба и давление разрушат хрупкое равновесие молодой пары, сама просьба неуместна.
«родителям не следует просить у детей того, что ставит их в тяжёлое положение»
Она предлагает проверить мотив: желание научить почитанию родителей отличается от чувства, что ребёнок обязан решить родительскую перегрузку. Дети в её объяснении вверены родителям для воспитания, но не являются их собственностью.
«Я тону! Я заслуживаю её помощи!»
Смежные вопросы
- Женатые дети приехали на Шаббат или йом-тов отдыхать и не помогают — вправе ли я ждать от них помощи?
- Вправе ли я требовать от гостящих женатых детей соблюдения моих домашних порядков — например, приходить к трапезе вовремя?
- Как обходиться без прежней помощи детей — и как и когда просить женатых детей о помощи?